修梵行,在世俗一般人認為:生理上怎麽能克服呢?情慾重的人就是有這種下劣的想法。當然這是先天的習氣,單是後天的抽菸喝酒,上了癮,要你不抽不喝,那就非常困難了,何況先天的習氣?但是從來不喝酒的人,根本不懂喝酒是什麽滋味,一切的行為習慣都是良好,那多麽快樂!世俗人認為:抽菸快樂、喝酒快樂、賭也快樂;要知這快樂是苦的根源,不但事業受到傷害,人格也下賤了。你只知道情慾之樂,而不知道離了情慾就有清淨之樂、解脫之樂;這些樂你夢都沒有夢到,你不修行怎麽會知道?修佛法才是真真實實的快樂!糊塗愚蠢的人,才以為情慾是樂。
我時常說:在家居士們,若兒女大了,自己的年齡也差不多,夫婦都是道友了,最好要分房;房間不多的,至少也要分床。彼此保持清淨可使身體健康,不要使煩惱種再沈重下去。青年學佛好福氣,沒受到社會的染污,也沒有愛欲來束縛,頭腦清楚,這時來念佛修行最好;千萬不要有男大當婚,女大當嫁的念頭,不要到道場來還想找情侶。若不幸有了愛情,那你想念佛就難了;男女一結婚就被情感所迷,還想修道?好多家庭的障礙把你結得死死的。最好不要結婚找罪受!這話有些不合人情,但這是在說佛法呀!你不能用俗情心理聽啊!
到底要如何才能斷淫呢?小乘法五停心觀中有“多貪眾生不淨觀”。觀身不淨,身子是充滿九種不淨、污濁邋遢,就是一張皮包著,皮揭開了,裡頭裝了什麽東西?你愚痴還以為是淨。我們念佛人不必修這種觀,那要如何斷欲呢?最簡潔有力的對治法,就是多多持念觀世音菩薩聖號。《普門品》上明明白白告訴我們:“若有眾生多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。”不但斷淫,還可斷瞋斷痴。三毒斷了,就好像一顆炸彈,火藥清除了就不會爆炸;心裡沒三毒,絕對不會再造殺盜淫了。
古德亦警策我們:“須臾離念佛之心,剎那即三途業因”,心中一沒有佛菩薩聖號,一想到貪慾,就是生死之根。當然,凡夫斷淫要先戒身而後戒心,這是有次第的。業障重的人要深思地獄苦,誓發菩提心。《地藏經》上說:地獄有炙火鐵床,一人睡亦滿,多人睡亦滿;也有赤燒銅柱,那是怎麽回事?男女貪戀如膠似漆睡在床上,將來去地獄就睡火鐵床;歡喜擁抱的,就到地獄抱赤火銅柱。夫婦以外的男女情慾絕對貪不得,一貪愛就造了三途的業因;摩擦產生熱度,就感三途業報,因緣就是如此。淫是生死的根本,凡夫於此罪障極重,最要注意!萬不可沾染!
阿難曾問佛,如何對治淫慾?佛告阿難:“想其老者如母,長者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。”能這樣觀想就不會起邪念。一起邪念了,馬上想父母兄弟姊妹在前,怎敢做下流事?
佛陀大慈大悲叫我們離欲,是要我們不受生死輪迴之苦啊!愚痴的人還以為欲是樂的;這就好像被大火燙到,拿清涼藥擦一擦,覺得還蠻清涼的。男女之情像火在燒,得到了欲水以為是樂,但欲境過了是不是就沒事了?不是的。欲是鹹水,愈喝愈渴,鹹水怎麽能夠止渴?末法時代的眾生要想離欲,就念“南無大悲觀世音菩薩”。這聖號像清潔劑,男女的愛欲像油垢;念聖號除去油垢,心才得清淨。身心清淨才真是快樂呢!
居家之士應當知:夫婦之道為宗祠,但亦應有禮節,不可縱慾,更不可輕狂。已有了兒女,最宜分房各睡以保身體健康,亦寶貴法身慧命。若有外染來犯,可讀下面古詩:
美色人多愛,蒼天不可欺。
我不淫人婦,誰敢染我妻?
敬勸一切男女各站本位,各守禮節,萬勿由一念糊塗,致招終身大苦。
是故能令破戒之人,戒根清淨,未得戒者,令其得戒;未精進者,令得精進;無智慧者,令得智慧;不清淨者,速得清淨;不持齋戒,自成齋戒。
阿難!是善男子,持此咒時,設犯禁戒,于未受時,持咒之後,眾破戒罪,無問輕重,一時銷滅
十方如來,依此咒心,能於十方,拔濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾、瘖、啞,怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫,同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火水難、饑渴、貧窮,應念銷散。
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千句大悲咒 1000句:
漢文大藏經中《大悲心陀羅尼經》(唐‧伽梵達摩譯)載有84句大悲咒,《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼呪本》(唐‧金剛智譯)載有千句大悲咒;藏文大藏經中的《大悲心陀羅尼經》則只有此千句版本(「千句」其實是約一千個詞語),全文已包括了84句版本的咒句。此乃真正的千手觀音長咒,並非坊間俗稱「藏傳大悲咒」的十一面觀音根本咒。
持誦此咒能消除地水火風諸災、野獸、官非、邪靈、詛咒、毒藥、疾病等傷害,熄滅貪瞋痴;諸天龍神恭敬守護,現生一切所求如意;歿時諸佛接引,往生淨土。此咒於漢地歷代甚多靈驗事蹟,感應不可思議!
取自: 蓮花園仁波切...
coffeesteakxboxone wrote:我全家都是佛教徒,我不排斥宗教,我不認同的是違反自然的道貌岸然。
你有沒有發現!讀聖經(恕刪)
人就是動物,人類就是透過雌性與雄性交配而來。
佛教本身對於男女歧視就很嚴重且根深蒂固
男尊女卑
八敬法:
一、即使百歲之比丘尼,見新受戒之比丘,亦應起而迎逆禮拜,敷淨座請坐。
二、比丘尼不得在附近沒有比丘的地方,作三月的夏安居。
三、每半月的布薩與說波羅提木叉,比丘尼眾應派人至比丘眾中求教授與說戒之人。
四、夏安居結束,則當詣僧中,求自恣之人(自恣者,懺悔之法也)如此八法,應尊重恭敬讚嘆。不可盡形違越。
五、比丘尼不得罵謗比丘。
六、不得舉比丘之罪,說其過失,比丘能得說尼之過。
七、式叉摩那(學法女)已學戒(六法也)應從眾僧求受大戒。
八、比丘尼,犯僧殘(罪名)應於半月中在二部之僧(比丘、比丘尼)中行摩那埵。