現在常常看見有老人癡呆症；如果透過修行的過程，怎麼來克服這個 老人癡呆症？
答︰老人癡呆症，沒有辦法用佛法在這一世中克服，但可以用佛法在未來世加以克服。
這意思是說你先得要明白它的特性，你才會懂得我這句話的意思。
老人癡呆症，這問題的所在，是在於這位老人他有那個果報。
為什麼那個果報能夠成就？就是因為意識的俱有依的關係。
意識必須要有俱有依及其他的因緣，才能現行運作；
意識現行的因，就是第八識所含藏的意識種子－－以第八識的現行 (此唯 證 悟明心者才能知之 )和第八識所含藏的意識種子為因，意識才能現起。可是祂要現起的話，還得要有其他的緣，緣就是祂的俱有依。意識的第一個俱有依就是意根末那識，如果沒有意根作祂的俱有依，見聞覺知的意識心就不會現行運作。意識的第二個俱有依就是五根，五扶塵根是色身 - -眼如葡萄、耳如荷葉、鼻如懸膽、舌如半月、身如肉桶，這是五扶塵根；五勝義根就是我們的頭腦以及傳達訊息的神經纖維。五根如果全部毀壞，意識就無法現起運作；五根如果有所損傷，意識就不能順利運作。
五根之中掌管記憶及了知的部分，如果受到了損傷或老化得非常迅速嚴重，就會成為老人癡呆症的患者。到了這個時候，就會把朋友、成長過程中的老師、親戚…等，全部忘掉了；由於分別的能力受到勝義根的傷損而不能順利運作，又失去了記憶的能力，他就變成老人癡呆症的患者了。換句話說，他會成為老人癡呆症的患者，早在他受生而得到這個遺傳基因的時候，就已經確定了；發病以後只能靠藥物來減輕症狀而已。如果將來有新藥出現而能夠完全醫好，那就表示人類在這方面的果報已經減輕乃至消失了。
如果不想在下一世成為老人癡呆症的患者，就不要對了義正法作輕微的誹謗，也不要對證悟者作輕微的誹謗，否則來世免不了會成為老人癡呆症的一 員；如果是作嚴重的誹謗，早就下地獄受長劫尤重純苦了，不可能還在人間。
所以想要免除未來世成為老人癡呆症的患者，千萬不要對正法及弘傳正法者作出輕謗的行為。若能如此，將來你活到八九十歲時，仍將像現在一樣頭腦伶俐、非常靈光的。像我父親到九十三歲臨命終時，頭腦還是很靈光，這就是說他一向對三寶非常恭敬，絕對不會誹謗三寶，所以得到的果報就是好的五勝義根，不會障礙意識的運作。所以你如果想對治老人癡呆症，用佛法是只能對治下一世的，不能對治這一世的。這是純粹就佛法來講，不是就神通來講的；如果有人因某一大因緣，而得到佛或大菩薩的加持，這一世的老人癡呆症也是可能完全治癒的。
(以上是依據二000 年十二月在桃園懿蓮念佛會的演講錄音整理修飾而成 )
《平實導師著作 甘露法雨 頁111～113》
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萬一說錯了，
下一世就麻煩了。
這世就像印順說的，
時時念佛，多多懺悔。
印導加1分。
還有，看看了凡四訓，
本來命中無子，都能生子了，
靠什麼，行善，持準提咒。
佛菩薩加持，佛菩薩為什麼能加持，
就是累積大量行善的福報，
那自己為什麼不做，
先不行十惡，再大量行善。
行善不一定要花錢，網路很多資料，
有興趣可以找一下。
再來持準提咒。
準提陀羅尼，又稱準提咒、準提神咒、準提真言，是佛教的重要咒語，禪門、淨土宗都有許多人持誦。此咒語代表準提菩薩（準提佛母、準提觀音，準提又作「准提」，意思是「清淨」）的功德，為早、晚課的十小咒之一，許多寺院在用齋進餐時，也會先誦準提咒。
誦持此咒者，準提菩薩會在其頭上護持，使他所求遂意，以精進修習佛理。每日誠心推薦持誦108遍，49日不間斷，準提菩薩即令二眷屬跟隨庇護。傳統上認為，虔誠又具善心者，凡持誦準提神咒，無論在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如願，最後得到諸佛加持，成就佛果[1]。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%87%86%E6%8F%90%E9%99%80%E7%BE%85%E5%B0%BC
大部分的咒，或法，都要吃素，
準提咒，可以吃葷，也就是吃肉，五辛，都可以。
不過，能停的話，效果可能會比較好，時間都花下去了，能少幾樣就少幾樣，
獲利的是自己。
像我這樣的文章，就比較可能累積福報的。
今生可以消業力，下一世可以免除老人癡呆，
不用花錢，何樂而不為。
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min9821 wrote:
喔，
維基說可以持準提咒可以吃肉的，
哪一部經說持準提咒不能吃肉嗎?
po出來大家研究研究。
大約公元三世紀初陀羅尼密教傳入中國，流行於魏晉南北朝時代，成為主流。
在這一段時間融合西域一帶的咒術等等，陸續出現了準提咒等陀羅尼流行於社會，由此可知準提咒乃是陀羅尼密教所流傳的咒語，目前被佛教列入二時臨齋儀軌中；這分明告訴大眾，密教的咒語早已經滲透到佛教裡，只是很多人不知道而已，認為那是 釋迦世尊所說的咒語，所以被佛教徒沿用而流傳到現在，成為佛教二時臨齋儀軌的一部分。
印經典時，請儘量印顯教的經典，不要印密教的經典。密教的經典有三部可以印：《楞嚴經、千手千眼大悲心陀羅尼經、準提佛母經》（一智 註：後來經過佛教正覺同修會及平實導師的親自檢驗以後，確定《準提佛母經》是外道所編造的偽經，因為「準提」只是欲界的鬼神，絕非佛母。真正能夠出生十方諸佛的是甚深般若波羅蜜多，詳見《大般若波羅蜜經》（經文第四、五段）及經文第九段所說：「甚深般若波羅蜜多是諸佛母」〔請點擊進入查證〕。所以佛門弟子不可持準提咒，也不要助《印準提佛母經》，以免造作謗佛謗法的大惡業。）其他的盡量少印
https://blog.xuite.net/photha1109/truth/185232044-
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min9821 wrote:
是不是貼錯了?所以沒(恕刪)
密續最主要的經典有兩部《大日經--大毘盧遮那成佛神變加持經》及《金剛頂經》，如果講主要的三部，可以再加上《蘇悉地經》。可是《大日經》所說的空性，都是用二乘法的緣起性空和無常空來解釋空性，諸位想想看：佛會這樣解釋實相空性嗎？這顯然是未悟的後人編的。但編的人編得天衣無縫，如果你沒有法眼，就沒有辦法辨別它；就算你悟了，還辨不了它；必須有法眼才能辨它。它用二乘緣起性空來解釋實相空性，這就錯了，所以說它言不及義--沒有辦法講到真如與佛性。
《金剛頂經》都是在說觀想法門及咒語，說觀想自已成佛時自己就是成佛了，非常荒誕；《蘇悉地經》也一樣，完全都在講儀軌，沒有講到真如與佛性。還有其他的密教經典：《一切如來真實攝大乘秘密大教王經》，名稱很響亮，然而所說的法，統統言不及義，都是二乘法；卻說這個法比大乘經典更高，超勝於大乘經典。
密教經典講到了義法的就只有一部《楞嚴經》；準提佛母那部經典還沒有如實的講出來，但《楞嚴經》則如實的說出了義法來；但也未說到種智，也只說到總相智別相智而已，所以印經典時，應盡可能印顯教的經，少印密教的經。此外，應儘量印正藏的經，少印續藏的經；因續藏經典中，十有九部是偽經，是後人編出來的經典，不是真正的佛法。
由以上緣故，我鼓吹大家盡量印經典，不要印密續；密續除了以上那些密教經典以外，最重要的部份就是密宗祖師所寫的東西。譬如月稱寫的《入中論》、又如「至尊」宗喀巴所寫的《菩提道次第廣論、次第略論》，還寫了很多，如《辨了不了義善說藏論、入中論善顯密意疏--》等，其實都是斷滅見及常見混合起來的法。諸位破參後再讀《楞伽經詳解、宗門道眼、宗門血脈》，以後再讀《狂密與真密》（http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm），就會曉得那些密續是錯誤的法，是悟錯的密宗法王仁波切所寫的法教，儘量不要去印它。
而且密續裏有很多是世間有漏有為法，譬如修寶瓶氣而想要證得四禪，那是永遠不可能的，那是妄想邪見，禪定不是那樣修的。又如修氣功拙火等等：拙火是可以修行成功的，氣功修行成功的人是可以有拙火的；但那是依於色身而有，色身壞掉時，什麼都沒有了，那是三界有漏有為法。
他們所說的很多經名、咒語及手印、身印等法，多屬鬼神法；密宗本來是依附在佛教的護法神的法，密宗裏那些人喜樂有為法，就把護法神所傳的有為法修練起來，後來以訛傳訛，變成護法神的法比佛法更高，結果變成護法神的密教。後來更喧賓奪主，創造「金剛持佛」取代 釋迦佛的地位，天竺佛教就是這樣被滅掉了，變成喇嘛教，已經沒有佛教了。
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