(0222)進階補完篇[僅適用於觀影後]：有關「賽德克‧巴萊」電影背後更深入之訊息
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補充說明：
- 基於原帖有關觀影後之補充內容過多，恐怕造成大家閱讀上的負擔。故另開一帖。
- 目前先搬過來，接著會重新彙整、並加上一些我所知道之「觀影後FAQ」，希望能稍微解一下惑，也歡迎大家討論。
- 如果還沒看過「賽德克‧巴萊」的話，請至觀看「賽德克‧巴萊」之前必備的歷史常識。只要5分鐘迅速惡補後，就行了。
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各段落內容
[第一帖]
- 1930年的第一次「霧社事件」
- @.更多重要影像與文字檔案：個人推薦必看！！
- 1930年「霧社事件」後的太魯閣
- (1005)新增：更多珍貴照片...
- (1115)新增：公共電視之太魯閣合歡古道/太魯閣錐麓古道[臺灣古道誌]」
- 莫那魯道遺族之PO文
- 賽德克族簡介
- 有關「賽德克‧巴萊」電影與原聲帶之進階訊息
- 導演視角：更深入電影「賽德克‧巴萊」
- 「觀影後FAQ」
[第二帖] 有關「賽德克‧巴萊」進階訊息
- (1018)新增：賽德克悲歌 by 江自得
- (1019)新增：Chunhua朗讀江自得的詩: 賽德克悲歌 完整版
- (1020)新增：用「賽德克悲歌」之意境，重新回味「賽德克‧巴萊」電影訴說的故事
[第三帖]
- 有關：「1895-1930年，其他人怎麼了」更深入之訊息補充
-> 預計簡單彙整我所查到，有關那時候原住民以外的台灣人所發生的事情，這樣視角會比較完整些。
- 1895年台灣全島動員投入「乙未戰爭」
- 1895年「乙未戰爭」 vs. 台灣民主國之殞滅
- 從日本親王死因，看1895年「乙未戰爭」傷亡數字之所以無法確認的原因
- 1895年乙未戰爭是「保鄉」而非「愛國抗日」
- 1895年撤退至中國時，秘密焚毀鵝鑾鼻燈樓
- 1896年：弭平台灣抗日後之殖民地治理
- 1896年：殖民地特別法：六三法＆六三體制
- 1907年：「北埔事件」
- 1915年：「西來庵事件」
[第四帖]
- 「牡丹社事件」引發國際外交、軍事衝突。深深影響到日後的台灣命運
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1930年的第一次「霧社事件」，也就是「賽德克‧巴萊」電影所描述的主軸。
@.更多「霧社事件」相關連結
- 參考資料：霧社事件（維基百科）
- 邱若龍：文化，有時候就藏在老人的衣櫃裡。
- 《風中緋櫻：霧社事件》
-《風中緋櫻：霧社事件》還原歷史真相
@.更多重要影像與文字檔案：個人推薦必看！！
1.公共電視2003年時播過的： 臺灣百年人物誌 莫那魯道
-> 雖然音質有點差，有更多珍貴的畫面與訪談
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2.邱若龍寫的：「《Gaya》與《賽德克‧巴萊》：非政治角度看霧社事件的二部影片」pdf檔案下載連結
-> 本文已經屬於FAQ等級的內容，可以解決許多人的疑惑（也包括我自己在內）
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3. 2011.09.09播出的「台灣演義：霧社事件」1/3
「台灣演義：霧社事件」2/3
「台灣演義：霧社事件」3/3
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4.2011.09.17 原住民電視台【原地發聲】播出：『賽德克‧巴萊』族人怎麼看？
- 整個內容，是從各族的觀點與角度，算是完整解答一般人看過「賽德克‧巴萊」之後，可能會有的疑惑
- 因此觀點與說法，或多或少與電影本身會有一點出入，也是正常的。
【原地發聲】『賽德克‧巴萊』族人怎麼看？1_4
【原地發聲】『賽德克‧巴萊』族人怎麼看？2_4
【原地發聲】『賽德克‧巴萊』族人怎麼看？3_4
【原地發聲】『賽德克‧巴萊』族人怎麼看？4_4
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5.2011.09.24 原住民電視台【原地發聲】播出：電影｢賽德克.巴萊」Utux祖靈信仰、Gaya與獵首
- 整個內容，是邀請賽德克族學者及「賽德克‧巴萊」總顧問，解說Utux祖靈信仰、Gaya與獵首。對於獵首文化背後的意涵，會有一定程度的解惑。
【原地發聲】電影｢賽德克.巴萊」Utux祖靈信仰、Gaya與獵首 1/4
【原地發聲】電影｢賽德克.巴萊」Utux祖靈信仰、Gaya與獵首 2/4
【原地發聲】電影｢賽德克.巴萊」Utux祖靈信仰、Gaya與獵首 3/4
【原地發聲】電影｢賽德克.巴萊」Utux祖靈信仰、Gaya與獵首 4/4
(1104)新增：【原地發聲】：當部落遇到國家 ＆ 「原民千年。台灣巴萊音樂會」
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6.2011.10.08 原住民電視台【原地發聲】播出：「當部落遇到國家」
- 其實整個深入瞭解更多之後，會發覺原住民運動與你我之間的關聯比想像中還要密切...
- 整個內容，是邀請原住民運動人士探討：台灣的原住民族生存空間在近一百年來歷經日本及目前政權管治，但國家政策卻讓原住民族面對生存危機。如何面對現在放眼未來
- 同時在2011.10.09 舉辦了「原民千年。台灣巴萊音樂會」(我也是昨天才知道有這項活動，所以順便補上音樂會裡的youtube連結)
「原民千年。台灣巴萊音樂會」賽德克勇士舞- 1
「原民千年。台灣巴萊音樂會」賽德克勇士舞- 2
「原民千年。台灣巴萊音樂會」賽德克 婦女舞蹈
【原地發聲】當部落遇到國家 1/4
【原地發聲】當部落遇到國家 2/4
【原地發聲】當部落遇到國家 3/4
【原地發聲】當部落遇到國家 4/4
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7.(1113)新增：真相巴萊、漫畫巴萊與「賽德克巴萊」電影的交會
- 「100/11/12-真相巴萊、漫畫巴萊與「賽德克巴萊」電影的交會」是「賽德克巴萊」電影總顧問＆《真相巴萊》作者：郭明正（Dakis Pawan），與「賽德克巴萊」電影造型設計＆《漫畫巴萊》作者 邱若龍在100年11月12日 13:30～15:30 於國立自然科學博物館-國際會議廳的座談會
- 談的內容，更多有關真相巴萊、漫畫巴萊與「賽德克巴萊」背後的祕辛，包括電影與真實歷史差異、文面民族、Gaya與馘首等，值得一看！
- 以下是onepagebookcchess大大在youtube分享的：
100/11/12-真相巴萊、漫畫巴萊與「賽德克巴萊」電影的交會 1/4
100/11/12-真相巴萊、漫畫巴萊與「賽德克巴萊」電影的交會 2/4
100/11/12-真相巴萊、漫畫巴萊與「賽德克巴萊」電影的交會 3/4
100/11/12-真相巴萊、漫畫巴萊與「賽德克巴萊」電影的交會 4/4
註：
- 一部電影彷彿煙火，照亮了原本漆黑的夜空，讓身為漢人的我，知曉了原住民從「霧社事件」以後，不分哪一族或哪一群的原住民，仍一直持續在為他們的獵場、傳統領域而戰...
- 包括228白色恐怖時的冤獄犧牲，也不放棄...
- 而手中那把昔時出草的尖刀，已經換成了廣場上嘶喊的麥克風及手裡的樂器
- 不變的是那顆亟欲回歸祖靈懷抱的心，以及透過歌唱抒發的情緒
- 藉由現代的出草祭祖靈方式，對抗外來政權的剝奪
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8.(1128)新增：《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路================
- 這是由果子電影發佈在youtube的紀錄片，由王嬿妮導演所拍攝剪輯製作的《賽德克‧巴萊》紀錄影片，影片總長約2.5小時，紀錄了這部電影從開始到完成，所有工作人員在全台灣超過25個拍攝地的影像紀錄。
- 裡面有許多珍貴畫面首度曝光，很精采！
《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路 1/5
《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路 2/5
《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路 3/5
《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路 4/5
《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路 5/5
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(1129)新增：《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路，播放之後的座談會
- 這是2011/11/24 《賽德克‧巴萊》幕後全紀錄～未盡之路，播放之後的座談會
20111124《賽德克‧巴萊》幕後紀實映後座談--------------------------------------
9.(1217)新增：《賽德克‧巴萊》幕後花絮 - 素人演員訓練過程
- 這是首次公開素人演員受訓的過程，以及他們確認所要飾演的角色之後，發表各自的心情與感受
....有林慶台初聽到要接演莫那魯道一角的live神情，值得一看。
《賽德克‧巴萊》幕後花絮 - 素人演員訓練過程
(1110)後續發展
- 沒想到一部電影激勵了原住民運動之餘，也讓我們看清楚了更多
下文摘錄自：蘋果日報報導：有黨沒靈魂的原住民立委（謝若蘭）...
- 近日兩名國民黨立委在立法院內審查行政院原住民族委員會所編列的原住民族事業基金會預算時，針對原住民族電視台在10月份所播出一系列記錄1980-1990年代的原住民族正名運動、還我土地運動等《原運》紀錄片提出質疑，認為這樣的紀錄片會影響選情，最後兩名立委提案及連署後，刪除2013年度原民台預算兩千多萬元。
- 蘋果日報報導：有黨沒靈魂的原住民立委（謝若蘭）
- 原視紀錄片風波 民間擬連署抗議
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1930年「霧社事件」後的太魯閣：
1930年霧社事件後，日本殖民政府擔心太魯閣族盤據深山形成隱患，而將立霧溪流域劃為國家公園預定地，並將部落強制遷徙到花蓮、萬榮兩鄉的山腳平地，使今天的太魯閣國家公園內自此再無太魯閣族的部落。--------------------------------------------------------------------------------
- 參考資料：文建會網頁_台灣大百科全書_太魯閣族
- 1988_太魯閣族還我土地運動
- 1993_「反太魯閣國家公園」
(1005）新增：更多珍貴照片...：
更多珍貴照片在台灣多樣性知識網裡，有許多寶貴照片。有興趣考證的網友，可以自行花時間翻閱
- 進入首頁後，可勾選[skip]，跳過首頁flash動畫，直接進入主網頁
- 接著，請點選[05.時間與文化]->[日治時期的台灣圖像]->[霧社事件]->總共有8頁
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(1115)新增：公共電視之太魯閣合歡古道/太魯閣錐麓古道[臺灣古道誌]」
- 這是公共電視在2011年6月播出的古道踏勘，期間還有訪問太魯閣族耆老，講當時日軍發動太魯閣戰役等事蹟。
- 包括合歡越、達比多（天祥）、布洛灣以及當年日軍如何從霧社出發攻擊太魯閣族等等，都有介紹
以下是Amorfire999大大在youtube分享的連結
01太魯閣合歡古道[臺灣古道誌]
02太魯閣合歡古道[臺灣古道誌]
03太魯閣合歡古道[臺灣古道誌]
04太魯閣合歡古道[臺灣古道誌]
01太魯閣錐麓古道[臺灣古道誌]
02太魯閣錐麓古道[臺灣古道誌]
03太魯閣錐麓古道[臺灣古道誌]
04太魯閣錐麓古道[臺灣古道誌]
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莫那魯道遺族之PO文
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(1009)新增:讀「以淚洗面的女人─－瑪姮‧莫那」
- 基於「歷史常識」的視角，而非「賽德克‧巴萊」電影腳本，自然要全文轉貼囉。
- 先全文轉貼莫那魯道遺族 瑪姮‧巴丸的文章
「以淚洗面的女人─－瑪姮‧莫那」by 瑪姮‧巴丸
當我有記憶開始，我每天見到的都是以淚洗面的女人，常常低吟著悲傷的曲調，經常性的酒醉，沒有她笑的記憶，這是我對瑪姮‧莫那的印象。
從我有意識開始，就排斥著「瑪姮」這個名字，這是瑪姮‧莫那賜給我的族名，源自於她的名字，它代表著傷痛，讓我拒絕了解這段歷史的始末。一直到拍了紀錄片，封鎖已久的記憶湧上心頭，它讓我好痛、好痛，心疼瑪姮‧莫那、爸爸、媽媽所承受的委屈。
外界有人在放話，莫那‧魯道沒有後代，媽媽陪伴了瑪姮‧莫那32年，爸爸陪伴了她15年，這其中的辛酸甘苦不是外界所能了解的。瑪姮‧莫那遺傳了頭目家族威嚴的氣勢，每天逼著爸爸為其父兄平反冤屈，經常哭泣叮嚀，常常讓爸爸無法入眠，有家睡不得，被逼得只好睡在後屋簷下。
瑪姮‧莫那要爸爸為她父兄定位、正名。因為，在莫那‧魯道遺骸未回故鄉之前，忠烈祠霧社事件抗日英雄的名字，是花崗一郎。爸爸為了幫莫那‧魯道正名，一路跌跌撞撞，得罪了不少人。爸爸說：｢你們還小，沒有人幫我，在沒有背景、沒有勢力、沒唸多少書的情況下，瞭解霧社事件始末的人有限，我真的不知道該怎麼辦？只能任她天天罵我沒用｣。
在資源有限的情況下，除了瑪姮‧莫那的口述，爸爸常常要花很多時間跟已經封口的部落長輩們博感情，以便了解歷史事件的始末，這些事情都像是用刀一點一滴的刻在心頭上，讓爸爸無法忘記。(日據時代，日本人利誘部落族人，提供曾參與霧社事件勇士的名單，被點名的人無一倖免慘遭活埋。所以，部落裡人人自危，不敢再談論相關情事，因此，爸爸這一代的族人清楚霧社事件始末的人是少之又少)。
瑪姮‧莫那臨終遺願：｢不能讓人改變歷史，要口傳歷史，一定要找到莫那‧魯道的遺骸，以其髮指入棺、常伴父親左右。你們在地面找、我在地下找，二者力量結合，一定能找到。｣祖靈悲憐有心人，終於在瑪姮‧莫那死亡那年，找到莫那‧魯道遺骸，讓父母親完成了她的遺願。
爸爸教育程度不高，不是見多識廣的人，只能用自己的方法傻傻的、認真的、堅持的做事，只是為了達成瑪姮‧莫那的遺願。然而，外界卻否定爸爸的價值與努力。所以，爸爸終日心情抑鬱、眉頭深鎖。瑪姮‧莫那強行自原生家庭領養媽媽，就此改變了媽媽的一生；爸爸也因媽媽改變了一生；我們也因此被迫承受這些歷史遺留下來的傷痛，我們也不願意，但是，上天就是這樣安排。
有意識以來，隱約知道家裡有事，家中總是瀰漫著不安的氣氛。打從小時候開始，習慣性的，我的腦海裡就會自動過濾排除這些資訊，如鴕鳥般把頭埋在土堆裡，不願面對，只求安然的過一生。
但是，現在瞭解了，又有人利用影像置入性的美化花崗一郎、二郎，醜化莫那˙魯道。莫那‧魯道沒有參與人止關及姊妹原事件，更沒有用槍殺害自己的妻子及孫子。
更有人積極透過網路及各種媒體，把莫那‧魯道與高山初子緊密相連，不同部落、毫無關係的兩人怎可綁在一起報導，莫那‧魯道有自己的親生女兒，那就是當時莫那‧魯道家族唯一的倖存者「瑪姮‧莫那」。
賽德克‧巴萊電影正夯，我想告訴大家的是，瑪姮‧莫那的一生坎坷，不想讓她在死後繼續受委屈被踐踏，不願讓父母親的心血白流。我沒什麼背景、也沒什麼勢力，也只能靠大家幫忙，瑪姮‧莫那為什麼要爸爸為其父兄定位、正名。凡走過必留下痕跡，歷史一定有跡可尋，我現在也成了「以淚洗面」的女人。
- 如果各位有去看過原民台的原地發聲節目（第一帖有youtube連結），就會清楚：1.莫那‧魯道，的確是沒有參與人止關及姊妹原事件(因為馬赫坡社至人止關及姊妹原，有一段距離）- 參與人止關的部落是東岸牡篤（Tongan Mudu）部落，所以居住在其周圍的部落巴蘭（Paran；霧社）、牧哇南（Mwanan）、西寶力巴克（Sipo Ribaq）部落- 參與姊妹原的部落是鄰近的巴蘭社（Paran；霧社）、西寶力巴克社（Sipo Ribaq），以及原本要參加的牡哇南（Mwanan）和東岸牧篤（Tongan Mudu）等具有鄰近部落協防關係的部落
族人參加）
- 所以事件後，重創了最接近霧社街的巴蘭社、西寶力巴克社
2.莫那˙魯道沒有用槍殺害自己的妻子及孫子
- 這件事其實有點像是懸案。因為日本人的調查是這樣研判的（當然也可能日方故意醜化莫那魯道），而依照gaya又不應該是這樣處理的。建議找李博士來重建現場，或許會有客觀些吧？
- 魏導基於各方看法，已經作了模糊處理（詳見「導演巴萊」一書）
3.有人積極透過網路及各種媒體，把莫那‧魯道與高山初子緊密相連
- 這顯然是未經考證的隨意串接，只是凸顯少部分腦殘作為，惹得遺族傷心難過
總之，站在歷史視角是高過於電影娛樂效果。基於能夠引起話題，讓大家會去關心這一段曾經發生過的重大歷史，「賽德克‧巴萊」還是有很大的功勞。
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(1015)新增:讀「被刻意忽略的莫那魯道遺族」
- 基於「歷史常識」的視角，而非「賽德克‧巴萊」電影腳本，自然要全文轉貼囉。
- 先全文轉貼莫那魯道遺族 莫那‧巴萬的文章
- (底下連結裡有大哥:莫那‧巴萬、三姊:瑪姮‧巴丸、莫那魯道之女:瑪姮‧莫那、二哥:毅勇‧巴萬之合照)
「被刻意忽略的莫那魯道遺族」by 莫那‧巴萬
當全台都在瘋《賽德克巴萊》時，卻鮮少人知當今「霧社事件」的故事題材真正從何而來，也鮮少有人知道或再去注意事件的遺族及Mona Rudo家族的生活現狀。「霧社事件」，就像一篇故事、一齣連續劇、一部電影一般，閱聽完了人們也就曲終人散，除了所謂的藝文工作者繼續關注其名聲、收視率與票房之外，似乎真實的「霧社事件」裡的人與現實生活沒有任何連結。而之前Mona Rudo家族的全力配合和遺族的賣力演出，也在鎂光燈聚焦在頂著藝文桂冠光環的少數幾個人身上，反而顯得微不足道。
「霧社事件」在歷史上的意義是什麼？在現實生活中幾乎完全被忽略。人們，甚至是當今Seediq族人，尤其是年輕人，對於自己歷史文化的認知，其來源竟還是從外來娛樂媒體所提供的影像資料，甚至認為那就是自己歷史文化的全部，殊不知，歷史文化就在自己的部落中，這是當今Seediq族人在族語流失外另一(歷史文化認知)必須重視的隱憂。
1931年5月6日，大雨滂沱中，兩百多位「霧社事件」遺族，形容枯槁的跨過暴漲的北港溪(烏溪上游)，簡陋的竹橋，就搭在對岸和河中的巨石之間，當全數族人通過後，竹橋也隨著漫過的溪水逐波而下，遺族也就完全被封鎖在川中之島，毫無退路，自此，也禁錮了所有遺族的心聲，當然，也鎖住了任何有關Mona Rudo僅存的唯一血脈Mahung Mona的任何信息。
「霧社事件」之後，Seediq Tgdaya族人由一千數百餘人急遽銳減，被迫遷至川中島(今稱清流-南投縣仁愛鄉互助村清流部落)的278位遺族當中，除了少數未參與舉事的家族外，多數人幾乎沒有一位是家庭完整的而無奈地被迫遷居至此。他們的家人都因「霧社事件」而不幸罹難，而這些家破人亡的老弱婦孺，他們原有的土地財產也被當時的殖民統治者拿去犒賞助日有功的「親日蕃」，所以，就這個層面而言，事件不只是事件、往事不只是往事而已，當SeediqTgdaya族人為了追求自己族群命脈的存續及捍衛文化傳承之尊嚴而參與，在族人幾乎為日人趕盡殺絕後，它不只是歷史上的一篇殘頁而已，因為承載這段往事的哀傷的遺族還在呼吸。
除了不適於生存在這個部落的族人(曾欺壓自己族人者)外，這裡的族人更顯得剛毅內斂，且在時光的推移下日漸茁壯，其後代韜光養晦低調處世者大有人在，此實在不容外界忽視。而實際上，這些遺族，都是「霧社事件」的見證者，他們每個家庭都有自己的「霧社事件」的故事，每個家庭都有它自己的聲音，這是外界時尚影劇、藝文、媒體或學術「他者」等所無法取代的，但卻在台灣譁眾取寵膚淺的媒體文化及學術拜拜操弄下被刻意忽略了。
Mahung Mona這位傳奇女性，外界對她可能甚是陌生，她生於民前3年，因癌症歿於民國62年，享年65歲。她是Mona Rudo的8名兒女之一。「霧社事件」發生之前，她有自己的美好家庭生活，與夫婿Sapu Pawan育有二名幼子，但在「霧社事件」發生後，Mona Rudo為進行殊死戰，讓戰士在面對敵人時無後顧之憂，下令其家族全數在山上小屋上吊自殺，之後，再放火焚燒，此舉所為的是不讓「親日蕃」有馘首其家人的機會，並斷絕成為他族的笑柄而無法面對彩虹另一端的祖靈。
而其時，Mahung Mona夫婦因不忍見其幼子上吊之慘狀，改以拋崖方式與孩子訣別，然後Mahung Mona亦自行選一棵大樹上吊自盡。但，是幸或不幸？在她奔赴祖靈懷抱的路途上，路過的族人見其雙腳猶自抽搐著，乃將繩索割斷棄置於地上，然後再由其他奔日投降之族人送至日軍治療，自此她成了日方監禁的俘虜，也開始了她內心飽受煎熬，終日以淚洗面、顛沛流離的一生。
她的苦楚卻鮮少為人知道，這是因為81年來，媒體、學者或文化工作者，只在他們便於取得經數度轉手的資訊的地方撰寫故事。然為學之道，理當求真求善求美，而真是基礎，失去了真，不知其價值何在？現代多數世人以為網路或媒體、影像等所提供的資訊就是真的，而對中外文獻的閱覽和實地田調工作態度不夠認真，學術若亦如此，其分析及立論，不免令人擔憂及懷疑。
- 平心而論，賽德克族以及莫那遺族的苦難與哀愁，迄今並沒有被包括政府在內的外界所終止或有所改善。
- 充其量，因為「賽德克‧巴萊」的熱潮，如同照明彈短暫地點亮了位於霧社地區的故事，個人建議遺族們要善用這段短暫的「能見度」，除了發表文章之外，可多做一些長遠的安排與打算，例如有效運用資源討回原有六社部落土地＆重建六社面貌（註：這難度應該頗高...）、將清流部落（川中島）的「餘生紀念館」數位化並架接至「賽德克‧巴萊」官方網頁提高曝光度、主動規劃相關生態旅遊行程等...（諸如此類的構想或建議，我看可能要另外開一篇討論才行）
- 試想，發生在1930年的歷史事件，透過「賽德克‧巴萊」的熱映，已深深烙印在許多人的生命中，這何嘗不是祖靈Gaya的啟發呢？
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賽德克族簡介
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(1014)新增：五分鐘賽德克族簡介
- 這一短片，值得看一看
- 因為有許多族語用詞之標準發音、Gaya、馘首、靈鳥介紹、包括道澤群在內三大群之分布位置等
- 很適合不喜歡爬文，卻對賽德克族有興趣的網友們先看一看。
- 五分鐘賽德克族簡介
- 泰雅族簡介
- 太魯閣族簡介
- 看完之後，再看下一段：(0916)背景細節補充，會更有幫助
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(0916)背景細節補充
隨著更深入瞭解賽德克族的文化背景後，覺得需要作一些文化背景細節的補充
以下是我的簡略整理，如果各位有興趣的話，請至相關連結繼續探尋：
1.靈鳥(Sisin)：
對賽德克族文化、祭典及靈鳥(Sisin)...「繡眼畫眉」等之文化緣由有興趣的話，請至賽德克道澤語系(Sediq Toda)春陽部落之人文歷史。內容簡單卻扼要易懂。
- 或者是到靈鳥，也可以看到精采的傳說故事。
- 不過靈鳥不止一種，還有「報喜靈鳥」貓頭鷹
2.原住民的槍：相信很多人都會覺得怎麼當時的高山原住民會有槍可用？其實就跟藍眼珠者(Dame Doriq)有很大關係。
藍眼珠者(Dame Doriq)：（摘錄自原民會：原住民歷史語言文化大辭典）很久很久以前，德克達雅人所居住的部落來了一位（有稱兩位者）宣教師，傳教之餘並教導德克達雅人農具鍛造之術，另又指導傳統獵槍的改造以及彈藥之製作。當時德克達雅人生活在皆以gaya為依歸的社會規範之下，故對宣教師傳播福音之「主內事」興趣缺乏，唯獨對狩獵用槍枝的改造及其火藥、子彈之製作情有獨鍾。
據說，德克達雅人經那位宣教師之苦心指導之後，德克達雅人始擁有扣板機式的獵槍（halung baang），之前所使用的是點火式的獵槍（halung putungun）。點火式獵槍使用起來，常常會發生槍彈未射出獵物早已不見蹤影之窘態，因為當獵人瞄定獵物後，得依賴助手以燧石（putung qrari）點燃引信，即以兩小塊燧石相互擦擊產生火花引燃。若不幸火苗熄滅，必須再重新以燧石生火來點燃火苗時，但獵物聽到燧石擦擊聲就會逃跑。而即使順利點燃引信後，射擊者又須顧及引信爆烈之火花傷到眼睛，常常是閉著眼睛射擊獵物，其命中率如何是不言可喻的。但若使用扣板機式的獵槍狩獵，則大大地提昇其命中率。因此，德克達雅人對那位宣教師的感激之心是難以筆墨來形容的。
3.織布：
賽德克族織布：挑織（miri）也很重要。因為在賽德克族的神話傳說裡，不會織挑織（miri）的婦女，會被螃蟹靈用鉗夾起來，丟入靈橋(彩虹橋)下，死後不能進入祖靈之家。賽德克族的神靈觀裡，有一個稱作utux tmninun（織靈） 的神靈，部落耆老認為所有的大自然（包含人）都是由utux tmninun（織靈）所織，人的生命即由此織靈所織，祂織到哪裡人就活到那個時候，此即賽德克族運用了最擅長的工藝來解釋未知的世界。
4.彩虹橋：靈橋(Hako Utux 彩虹橋)，原來我們一看到彩虹，並不表示靈橋(Hako Utux 彩虹橋)就出現喔..
靈橋(Hako Utux 彩虹橋)：（摘錄自原民會：原住民歷史語言文化大辭典）在部落老人的口傳中，是神靈與人的空間的一個界線，它是正介於要通往祖靈聚集的地方與世人之間的橋梁，而karan（螃蟹神）則是在靈橋前決定一個人是否有資格通向祖靈之處的審判靈，祂代表審判、能力以及威嚴，檢驗著人在世間的生活，人是否盡到自己對家族的責任，以及個人是否追求實現自我，而人們手上的紅色印記就是記號。這個故事敘述著人生命的終結將要接受嚴厲的審判，而審判的標準則是從人在現世生活中的表現：從其對於家族的責任與義務，與個人追求自我的實現中是否得到終極的圓滿。
彩虹是一個自然現象，是一個人生活空間當中，被拿來與賽德克族超越界中的象徵作為類比。部落的老人曾提醒「不要用手指著它，你們的手指頭以後會彎曲而不能伸直。」當時只是覺得奇怪，為什麼不能指著美麗的彩虹？原來彩虹也叫做「hako（橋） utux（靈）」，意即靈橋，因為與utux（靈）有關，因此，就產生了一些禁忌。但是在問了一些部落耆老其間的關係時，有耆老這麼說：「那個彩虹不是karan（螃蟹神）的Hako Utux（靈橋），要不然我們怎麼沒看到彩虹上面有任何的動靜，那是不一樣的。」因此，彩虹可以稱為Hako Utux（靈橋）是因對大自然現象的類比作用，但是有karan（螃蟹神）的Hako Utux（靈橋）則絕對不是彩虹，因為一種是自然界的現象，一種則是超越界的象徵。
就像另一個自然現象，當夏天時午後一陣雷陣雨過後，陽光普照但是有時山邊還會在陽光底下下著一些毛毛雨，部落的老人說：「這是quyux（雨）rungei（猴子）」，意即「猴子們的雨」，作為在大自然界中，與人最為相像的物種的一個類比。人類的空間有雨，猴子的空間自然也有雨。
5.Gaya：
Gaya：（摘錄自原民會：原住民歷史語言文化大辭典）
織造的靈（utux tmninun）和螃蟹靈（utux karan）都是神話傳說中的utux，兩者所帶來的象徵意涵深受部落族人景仰。人的生命有期限，因此人謹言慎行，並透過對於家族的責任與義務，積極追求生活的意義與實踐自我，以及從自我的實現中，希望得到祖靈的肯定。時候到了人就要回到祖靈居住的地方，所以人的起源與終結都是utux決定的。
雖然祖靈的國度與部落族人看似屬於兩個不同的空間，但實際上卻處處與人的生活發生緊密的關係，而這緊密的關係則建立在人要遵守kari rudan（老人的話），意即遵守gaya上。gaya包含了對祖靈的信仰、歲時祭儀的gaya、生命禮俗的gaya、生活規範與禁忌、習慣與戒律等。utux可以左右人的禍福吉凶，gaya則是部落族人在生活實踐上面對utux時的一切敬畏的表現（人如果不遵守這些gaya，utux一定會懲罰人），同時也建構了部落現世生活實踐的準則，與一套賽德克族人的生活哲學。小泉鐵在對當時臺灣統治階級提出的蕃人統治之問題的建議當中，就曾有過這樣的陳述：「而其信仰是由他們和他們的祖先所產生，因其信仰而所育成來者。既非借來者，亦非所要來者。唯有他們的生活與體驗所產生者。在他們來說，那是生命，是力量。」這種表現分散在生活實踐上的各個層面，是賽德克族人生命與力量的來源。
6.Utux：
Utux：（摘錄自原民會：原住民歷史語言文化大辭典）utux涵括了神、鬼、祖靈，以及靈魂等意象。其中在族人認知裡佔有最重要地位，也是他們主要祭拜對象的便是祖靈（utux rudan）
7.出草：
出草：（摘錄自原民會：原住民歷史語言文化大辭典）出草（拿敵人頭）是最被稱頌的英勇行為。
出草有以下幾種原因：
（1）替祖先的敵人報仇（這是祖先遺訓必須要做）。
（2）表示自己是真正的男子漢，藉以獲得紋面資格，死後才能順利通過彩虹橋（Hakaw Utux）。
（3）遭人羞辱。
（4）為求得理想配偶。
（5）驅除部落內的傳染病。
（6）不使作物枯萎，祈求豐收。
8.部落組織：
部落組織：（摘錄自原民會：原住民歷史語言文化大辭典）傳統部落裡，分有三個團體組織，包括：
- 血族團體（utux gluw）：共同祭祀祖靈
- 狩獵團體（utuxa litan/sinlitan）：共獵、共勞、共享的互助團體
- 共祭團體（utux gaga）：共同遵守戒律、規範的團體
- 共軛團體（utux ni’an/utux pezing)：共軛團體是泰雅人的生活活動之一，意指gluw或 nni’anu有「共食、共負一軛」的意思，也就是共同分肉的團體，所以又稱之「共食或共牲團體」，主要常見於婚禮、狩獵的生活活動。
- 部落同盟（utux phaban）：部落同盟為同流域相毗鄰部落之人為聯合組織，其最大的功能為經濟利益與共同防衛。
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有關「賽德克‧巴萊」電影與原聲帶之進階訊息
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(1007)新增：「 賽德克．巴萊之歌 」父子對唱動態歌詞
這是我自己根據「賽德克‧巴萊」電影原聲帶官網，免費下載之莫那父子對唱曲：「 賽德克．巴萊之歌 」歌詞，所製作的動態歌詞。
使用注意事項：
- 請將賽德克．巴萊之歌 mp3檔案名稱，更改為：[28.賽德克‧巴萊之歌(Father&Son).mp3]。這樣才能搭配動態歌詞之播放
- 因為在android手機之MIUI播放器（App名稱：音樂），無法直接辨認中文檔案名稱。請將壓縮包裡的另一個最長串檔案複製到[/sdcard/MIUI/music/lyric]裡即可。
- 千千動聽的話，則可直接將中文檔案名稱，複製到[/sdcard/ttpod/lyric]裡即可
註：
「 賽德克．巴萊之歌 」歌詞之著作權仍屬原發行公司及作者，我僅熱心分享自製之動態歌詞在此，其他網友請勿轉載，如有法律糾紛，請自行負責。
（原來我是發在：「觀看「賽德克‧巴萊」之前必備的歷史常識」，怕大家沒看到所以決定另發新帖在此）
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下面藍色段落是官網歌詞沒有翻譯的...我是靠著聽發音，硬拼出來，但不知道意思
請有看過電影還記得的網友，或者知道賽德克族語的網友，可以幫忙翻譯一下
啊～真的啊！ O~x bale wa,
我來到這裡 noo ku mpudehuk
我曾英勇守護的山林... tnlangan rudan hini wa,
真的呀...是真的！ bale wa bale,
莫那,（不知道意思） Mona, wuyasod busiyad yinbuyasid
懷念過去的人們啊... snBabe Nomin
懷念過去的人們啊... snBabe Nomin
我來到這裡 Meyah ku dehuk, Tnangan ba rudan.
我曾英勇守護的山林... Yaku ba Mona/Luhe, qumulahang alang nii
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(1008)新增：「 賽德克．巴萊之歌 」原聲帶四首有歌詞之「動態歌詞」，包含莫那父子對唱
參考二樓李小帆大大的印象，修改好了，可以下載。
- 這次已經將原聲帶裡所有四首歌的動態歌詞都做好
13 仇恨消失 The Night Massacre
16 賽德克‧巴萊 The Soul of Seediq Bale
27 賽德克‧巴萊之看見彩虹 The Rainbow Promise
28.賽德克‧巴萊之歌(Father&Son)
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- 壓縮包下載連結：
Lyrics(Soundtrack of Seediq Bale).rar
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(1011)新增：「動態歌詞」適合練唱版_「 賽德克．巴萊之歌 」原聲帶四首有歌詞之，包含莫那父子對唱
- 為了方便想練唱的網友，這次將賽德克語擺在前面，所以每句開頭都會從族語發音開始
- 一樣是原聲帶裡所有四首歌的動態歌詞
13 仇恨消失 The Night Massacre
16 賽德克‧巴萊 The Soul of Seediq Bale
27 賽德克‧巴萊之看見彩虹 The Rainbow Promise
28.賽德克‧巴萊之歌(Father&Son)
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- 壓縮包下載連結：
Seediq_front_Lyrics(Soundtrack of Seediq Bale).rar
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(0222)新增：「 賽德克．巴萊 」原聲帶未收錄之「動態歌詞」
- 日前拜「賽德克．巴萊官方部落格」佛心來著，釋出了電影裡的四首歌及歌詞，我就順手製作出相對應之「動態歌詞」
- 因為「賽德克．巴萊官方部落格」下載mp3的流量不足，所以我一併將mp3及「動態歌詞」打包壓縮，幫忙分流。
- 為了方便想練唱的網友，這次將賽德克語擺在前面，所以每句開頭都會從族語發音開始
曲目：
29-1.出草歌(山頂)seediqbale_interlude_mountainpeak
29-2.出草歌(砍樹)_seediqbale_interlude_logging
29-3.出草歌(訣別)_seediqbale_interlude_farewell
29-4.射日英雄歌seediqbale_interlude_shootingdownthesun
mp3來源：賽德克．巴萊官方部落格
使用注意事項：
註：
以上歌詞之著作權仍屬原發行公司及作者，我僅熱心分享自製之動態歌詞在此，其他網友請勿轉載，如有法律糾紛，請自行負責。
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- 壓縮包下載連結：
29_1-4.rar
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導演視角：更深入電影「賽德克‧巴萊」
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(1011)新增：2011年10月2日在台東「史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍」
- 裡面有邱若龍講述與霧社事件的緣起、魏德聖講拍片、選景、選角等祕辛，等於是「導演巴萊」口述版
- 採取座談會形式，所以有觀眾提問，加上沒有一般新聞的時間限制，幾乎是暢所欲言，故內容也滿精采。
- 因為(1)是其他人致詞之類，建議從(2)開始看
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（1）
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（2）
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（3）
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（4）
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（5）
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（6）
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（7）
史前館講座：『真正的人』一個夢想的開端與實踐─魏德聖、邱若龍（8）
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(1014)新增：小野專訪魏德聖、黃志明
- 裡面有小野專訪魏德聖、黃志明。講述與楊德昌、「悲情城市」一直到「賽德克‧巴萊」
- 因為小野本身也是電影圈，所以會聊得比一般人要更深入專業...
- 如果僅關心「賽德克‧巴萊」為何經費會跳到七億、變成上下兩集的話，請直接看第二段
魏德聖、黃志明專訪（一）：我在大導身邊的日子
魏德聖、黃志明專訪（二）：賽德克．巴萊
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「觀影後FAQ」
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註：這裡的「觀影後FAQ」，並非官網正式說明，而是依照我所知道之訊息所做的，希望能稍微解一下惑，也歡迎大家討論。相關內容，會陸續補上
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