中华文明的哲学注定了这个民族在今天略有些的悲剧定位

两岸论坛上，最能够让我感受到一致无差的，就是深入骨髓的中华民族的民族根性了，其实也就是传承了一千多年的民族哲学。

昨天晚上去剪头发，虹梅路Amani最后一天营业，接下来会因店面装修停止营业五十天。剪和以前一样的发型，从前只需半小时，今天我的发型师足足化了一个半小时，耳边只听到剪刀的碎碎声，电动刨剪都没用一下。



我明白发型师的用意，接下来两个月我将不在他这里剪发，为了留住我这个客户，或者让我留下深刻的印象，他今天特别用心，也特别用力。结果怎样呢？ 这位发型师很用力，却不给力。把我的头发剪成了锅盖头。


大家看，我们的发型师，这是一个典型的中国人，有着典型中国人的思维哲学。在这一刻，他不知不觉地秉承了老子的思想，老子在道德经里说：将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。总体意思是，你想要得到，必须先要付出。我们分析一下这句话的因果关系，这句话的精髓，其实在于四个字“将欲取之”，一切的根源和目的，都是为了个人的欲望而服务的，正因为有了个人欲望，才有了对应实现欲望的“法”。而这个“法”，则是社会性的，经验性的，而非逻辑性的，或先验性的。



上面说到了老子，这是中国哲学史上最重要的人物之一，另一个影响了中国两千多年的重要人物是孔子。而孔子最重要的理论，是两千多年来被中原统治者和民众所共同追捧的一个字“仁”。关于“仁”，孔子是这么描述的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。很有趣，我们看到，孔子的己欲立而立人,和老子的将欲夺之，必固予之其实是一回事。中国的主流哲学，无论是宣扬无为的老子，或是热衷世俗的孔子，其实都是为了满足个人的欲望，为实现各种社会价值，而去寻求各种法度。



我在这里说，中国两千多年来的主流哲学，无论是宣扬无为的老子，或是热衷世俗的孔子，还是其他诸家，都是为了满足个人的欲望，为实现各种社会价值，而去寻求各种法度。我个人将其简单归纳为一句-----中国自古到今，大体上只有一种哲学-----简单的实用主义哲学。这种哲学是彻底社会化的，世俗化的哲学。这种哲学的出现和发展是为各个阶层的人更好地活在当时这个世界上而提供心灵和行为上的指导。 为什么我把这种哲学称为简单的实用主义哲学？同西方近代的实用主义哲学不同，中国的这种实用主义哲学缺乏两种西方哲学史上最重要的因素----逻辑和科学。



我个人的理解是：离开科学和逻辑的哲学，而社会化，人际化的哲学,有时候未必是坏的，从总体上却是不妥的。



从某种层面上讲：中国的哲学家，几乎都是社会学家和伦理学家。而西方的哲学家，不是科学家，便是神学家，或者是二者的结合体。



接下来我们来看看大约和中国的老子同一时期起源的西方哲学。西方哲学始于泰勒斯，因为泰勒斯准确预言过一次日蚀，因此人们可以大致得知泰勒斯生活的年代，大约是公元前600年左右。天文学家测定，那一次日蚀发生于公元前585年。在西方，哲学和科学本来是不分的，他们一起诞生于公元前6世纪初。



罗素在他编撰的西方哲学史中说过：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介于神学和科学之间的东西......一切确切的知识，都是属于科学，一切设计超乎确切知识之外的教条都是属于神学，但是介于神学和科学之间，还有一片受到双方攻击的无人之域；这片领域就是哲学。”很有意思，我们看到，和中国完全不同，在西方，哲学从一开始就同科学一样，是属于一种可以被客观探究的知识，而不是一种纯粹的方法，一种目的。



我们再看看西方哲学的创始人泰勒斯，他生活在和老子几乎相同的年代里，当老子睁开眼睛，对世人说：“但我们要得到某样东西的时候，必须先付出一定的代价”的时候,希腊人泰勒斯对周围的人说：“水是万物的原质，万物都是水做的。”



这两个人说出的这两句话，为近代中华民族和近代西方的发展奠定下了几乎牢不可破的基础。