台灣政府在很多事上過於畫地自限，無論是教育還是過時的法規，加上財團的控制，不事研發及創意設計，只想從事代工或取他人既有成果，不願冒險，這都造成人民的創意無法被激發，只會讓台灣向下沉淪...
抱歉，離題了
若您在南部，可以找51特區，阿宏現場有很多帥車可以挑選，南部電動車請指名"51特區"
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之前在改電動車的店家時,看到連電源線接頭接觸不良,這樣簡單的故障,都要花500元讓老闆換個新的接頭上去就搖頭,這個世界,怎麼大多數的人都無能成這樣,這麼簡單的事都不會想學著自己弄,難怪沒錢的人這樣多,什麼都要給人賺,怎麼存的到錢?
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許多看起來普通的東西，都是rico試了許多次，才找到的好物，光一個鍍金接頭，就差了很多了，還附保固?
轉把我也試了好幾種，有些只是外表好看，結果鍍的顏色正反面還不一樣、有的甚至還是"閃電轉把"--轉把的電壓行程完全不線性，中間有很大一個區段是毫無反應的，只有頭尾兩段有電壓的變化，這是標準小功率的轉把，以求順利起步然後能快速的帶起一點速度，但若是用在大功率上則頗危險！最後找到這種個人覺得很OK的，但外觀就有點抱歉啦
！電壓計也找到了兩線式的，比自己當初所使用的三線式更為方便！
氣嘴也是個易被忽視的小處。
但關於最後所訂出的售價和保固，其實我是有點矛盾的，以下有個小故事想在此分享一下：
"春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那麼回到魯國後，國家就會給他們以賠償和獎勵。這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，因此得以重返故國。
後來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢的商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情願為國分擔贖人的責任。」
但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理。禍害了無數落難的魯國同胞。
孔子認為:世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個『義』字，只要大家看見落難的同胞時能生出惻隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。事後國家會給他補嘗和獎勵。讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的讚揚，長此以往，願意做善事的人就會越來越多。
孔子還認為，子貢不向國家領取補償，固然讓他為自己贏得了更高的讚揚，但是同時也拔高了大家對『義』的要求。往後那些贖人之後去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱讚，甚至可能會被國人嘲笑，責問他們為什麼不能像子貢一樣為國家減輕負擔。子貢此舉是把 『義』和『利』對立起來了，所以不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行。
自子貢之後，很多人就會對落難的同胞裝做看不見了。因為他們不像子貢那麼有錢，而且如果他們向國家請求給一點點補償的話反而被人唾罵。很多魯國人因此而不能返回故土。
「義」就是「義」，如果義舉尚不但得不到人們的稱讚，反而遭來人們的批評和嘲笑，只會讓更多的人得不到幫助，難道這不算見「利」忘「義」嗎？
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有時候看起來是在做好事，實際上卻是在造成傷害...
里柯的大功率同好世界 / Rico's High Power Lovers World
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