仔細推就劉仲敬這人的背景，不是很奇怪嗎？這帖文拍手功能為何消失？
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【科普】反姨人士写的刘仲敬简介
"所謂的反共勢力，包括所謂的反華勢力，全都是放嘴炮的小知識份子。他們（包括我在內）的意思就是，我已經給你設計好了極好的方案，你照著做就行了，但是讓我自己去做的話，我要先考慮考慮，再等三年五載再說。"
刘仲敬，中国新疆法医，以历史学者名义活动的杂文作家，个人隐私详情可参见zhina.wiki。刘仲敬长期致力于游说大员们改变路线投靠美国，以使暴走的机器平稳着陆，广大群众保全性命，采取的手短主要是持续口头恐吓国内的谈判对象，并积极诱导自己的核心粉丝成为这场恐吓运动中的炮灰和消耗品。编者再次警告试图向恁姨套近乎的外围粉丝不要忽略刘仲敬言谈举止的大背景，否则恁的身家性命将被刘仲敬轻易出卖。
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天天倡导武德却连弓都拉不开的刘仲敬
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迫真高贵家境
刘仲敬声称自己的家庭背景是四川的巴蜀利亚青年党，但最终投诚共军。有网友质疑，国民党要员的家庭在中共建政后遭到迫害与歧视，根本不可能去大学读医学专业，并从事公安局职务，刘仲敬的家庭出身究竟是否曾是巴蜀利亚凝结核可见一斑。
铁拳一线法医
刘仲敬在叙述自己的法医时期时，经常开脱表示自己上班半个小时之后就跑去书店和图书馆看书去了。而同样根据刘仲敬的叙述，自己的单位还参与过许多强行鉴定闹事人为精神病人，给遭遇铁拳死亡的人员开具虚假死亡证明等等劣迹，刘仲敬显然并不与这些事情完全无关，自己的手上也不能说是完全干净。虽然法医研究所是一个事业单位，但是刘仲敬的老领导却是市公安局副局长。根据纽约时报的报道，该单位参与到了对少民群体的DNA追踪活动中。
尽管刘仲敬有各种托辞，但说一千道一万，读完漫长的名门医学离不开他父母的支持，而毕业分配回到这个单位也是他本人选择的。
新疆金盆洗手
在09年前后，刘仲敬开始上网陈述新疆局势并对自己的处境表示担忧。刘仲敬在多年后的采访中说：“我在新疆所处的公务员的位置上，不但不是能保我一辈子的平平安安甚至飞黄腾达的位子，而是一个可怕的陷阱，它把我推进了一个非常危险的位置。” “我在2009年以前在乌鲁木齐的时候就享受过那种小小的美好事物，而我当时的逻辑是，我知道他们会把整村整村的维族人抓进学习班里面去，但是这干我屁事。” 可见刘仲敬从新疆出走的目的不是昧于镇压维吾尔人的良心，而是担心无法安全养老，这逻辑倒是很像落马前的贪官。在最近的访谈叙旧中，刘仲敬依然表达了对自己维族同事的歧视，直至今日也毫无悔意。
身份焦虑中诞生的站队思潮
"從我自己的角度來講，我跪舔的方向始終是向著美國那個方向，因爲他們的階級地位比我高。任何跟我屬同一地點出來的人，我都要想辦法把他壓下去。這就是一種無時無刻不存在的階級鬥爭。"
(出处)
自有公开记录以来，文字中所反映出刘仲敬最在乎的事情，不是复国，而是自己所在的游说集团在西方国家中的位置高低。这一理念也反映在病急乱投医的姨学当中。姨学自诞生之初，就一直想要把个人小算盘受到影响的大员，拥有不满舆论的广大群众和想让中国回到正轨的美国人拉拢在一起，而诸夏则是为现实中这三个利益相关方的共同点量身定做的临时看板。
开始投机活动
刘仲敬在自己的硕博期间，在国内进行了力所能及的出版翻译和游说活动。
据一位被怀疑是来自上级的黑客所公开的曝光资料显示，刘仲敬曾参与到多个配合白区党粉饰中美关系太平的文宣活动中，并一直希望能够加入一些自己的部署，例如未来一段时间内中美关系将发生变化，上面必须按照他的理论有所准备等等。在这期间刘仲敬不断通过各种方式企图放大自己的影响力，以博古通今，预言推背和心狠手辣（狼心狗肺）三重属性试图拉到各层级粉丝。与此同时，刘仲敬把自己为这些活动创作的一系列命题作文整理为自己的著作开始变现，这成为刘做自己粉丝生意的起点。
深圳之子
刘仲敬部分破坏自由世界的言论也在这一时期产生，例如：
“金马可以宣布独立，做闽越联邦的复国基地。”
“依洋自重那是必须滴。粤巫马来联邦人口经济等于日本，占据全马来海，正好结成美国-马来同盟，取代美日联盟地位。”
刘仲敬曾表示自己打算在深圳长期活动，与深圳长大香港读书的鲁怡麟的政治形婚也正是出于此目的。值得注意的是，刘仲敬在开始地域黑以来，经常主张核平北京，驻马店烤人排，帝国奶牛吴越等等，但唯独没有讲过广东和深圳半句坏话，在分析深圳企业华为时也特意回避了其与东南亚特务袁庚一脉相承的赤色底蕴。而鲁怡麟自己也表示：“突然想起其实袁庚（编者注：深圳王）儿子（编者注：袁中印）也心思活络过问你姨“深圳的前途”一刚 所以那时候东南互保还被判定为1/10的可能性 这类人吧 14、15年有不少”
此外刘仲敬一直对香港抱有非分之想，一直想用香港情势撬动深圳河对岸，并特地请了出自深圳的写手发表“招商银行倒闭”等针对性极强的恐吓言论。在贸易战爆发之后，刘仲敬很明显地表现出了利用匪内对习矛盾企图拉拢失意一派打压另一派的倾向。种种证据都表明广东的干部是刘仲敬的重点游说对象。
附：袁庚简历
客家人，1939年加入中共和东江纵队。参与占领深圳，后任印尼总领馆领事，与机关内第三任妻子（发妻死于船难，东江纵队的妻子离婚）的儿子生在雅加达。68年投入秦城，并是唯一3个未被平反的干部之一。随后领导蛇口工业园区，领导招商局，创办平安银行。1992年（同样是值得注意的年份）退休。2016年去世。
袁庚小故事
时任招商局办公室副主任的梁鸿坤记得，袁庚曾要求他带自己看一部香港风月片。在那之前，梁鸿坤对袁庚的印象主要来自他的外在：看上去比实际年龄年轻二十岁，身板硬朗，说话中气很足，沉稳而干练。因为怕被熟人发现，梁鸿坤七弯八绕领着袁庚钻进湾仔利舞台电影院。这是一部拳头加枕头的烂片，还没看到一半，袁庚拉起梁鸿坤就走，在电影院门外，冲着梁鸿坤说：「有什么了不起的，结婚也就是这样子！」
后来，袁庚告诉梁鸿坤：有些东西要敢于接触，你才敢于批评嘛，老是说那个东西坏，你不了解，你怎么知道那个东西坏？
这样的「敢于」很快就在袁庚的工作中体现。四个月后，袁庚谋划香港招商局求变，企图使之从沦为「照相馆」的角色中脱离，重铸辉煌。他的大胆设想感染了交通部的领导，部领导根据袁庚的调研和建议，决定让招商局「放手大干」。
10月9日，一份袁庚以交通部名义起草的请示报告就躺在了国务院的案头。在请示中，他要将招商局打造为「立足港澳，背靠国内，面向海外，多种经营，买卖结合，工商结合」的综合性大企业，请求获批。
袁中印自述往事
1988 年，蛇口免税公司购进了一批彩电，办公室主任和财务总监没有向时任总经理袁中印请示，就卖给了内蒙古一家公司。在现在看来很普通的市场行为，在当时被列为投机倒把。
袁庚把儿子叫过去痛骂了一顿。他批评袁中印虽然没有直接参与，但属下出这种事说明管理有漏洞，应引咎辞职。袁中印咬牙辞职承担责任，自此在私营企业工作。他也听从父亲的告诫，在外办事从不打父亲的旗号。
迫真学术水平
网传有一份刘仲敬在武汉大学的成绩单，编者对该图片的真实性表示怀疑。刘仲敬毕竟通过了硕士答辩和博士录取，也勉强完成了英文图书的翻译。但刘仲敬的确有过如下发言：
“我目前没有在做学术，而是在进行一些有目的的投机活动。”
“我目前对一切现代经济学理论表示怀疑。”
而在国内有过多数翻译著作的英国史专家刘仲敬，可以翻译三千多页的休谟英国史为中文，却要委托他人将自己的著作中译英，自己也从未在推特上以英语与国际友人对话过，刘仲敬的英文水平恐怕半斤八两。此外刘仲敬赴美后也没有取得任何学术成果 (例: 依靠政庇奖学金在美国取得学位并非鲜见, 而刘仲敬可以买下房产都无法完成学业哪怕是社区大学; 刘仲敬在亚马逊上发布的电子书甚至没有isbn书号, 意味着这些图书不能进入普通零售店)。
出走美国
刘仲敬邮箱的曝光资料还显示，刘仲敬的劝进工作并没有取得较好的效果，情报头目认为刘仲敬明显不学无术又要投机，并对刘仲敬两头下注（刘把自己的论文也交给了内人党作为文宣）的立场十分不满。而刘仲敬在这一曝光事件后确信自己仍被国内的上级所重视，于是开始不断用诸夏的升级恐吓言论试图威胁国内方面回心转意。
在刘仲敬踏出国门之后，随他的一声令下，原先暧昧广播文史知识的冬川豆团队开始转为诸夏的建国宣传团队, 简而言之就是为各种来路不明走投无路的人士提供上梁山的公关服务。
精心措辞的“民族发明”
在刘仲敬为粉丝准备的黑话体系中，几乎给每个大人物都预留了位置，例如土豪、军校将官、国父等等，而粉丝则采取哄骗的手段稳稳填在“民族”“失去身份的流亡者”“身份认同找寻者”“肉喇叭”的位置，刻意避开了政策运作策略，领导和组织机构等关键问题，其阳谋之明显，俨然就是给失足大员送上的一份人肉大礼。
基于与深圳的密切利益关系，刘仲敬对广东打响第一枪的期望很高，多次无中生有想要利用香港局势撬动深圳河对岸，并把许多香港百年以来都固有的实践自行套上了“香港民族诞生了”的大帽子，甚至鼓励作为共产主义输出中心之一的广东土豪与越南的共产主义受害者合作构建联盟，这些主张都与美国的现行香港政策相悖。
刘仲敬在赴美以来，没有为自己的四川老乡做过任何事情，除了整理了从国内带来的近现代史政协资料以外，刘仲敬唯一做的事情是征集网友的签名（闹出了侯聚森要当国父的笑话）和以总统名义给白宫写信。从立场上而言，刘仲敬始终不是在美国自由世界这一方，而是类似国内落败官员借美国的力量向国内施压的狐假虎威。
“大越-马来联邦占据南海，取代美日同盟”这样的发言十分有攻击性，在理性情况下唯一可能就是试图吸引深圳这一派别的注意力。我们同时需要注意，刘仲敬在刚出国时也写过“印度有协调蒙藏外交的潜力”，但后来西藏这条内亚路线不了了之，可知内亚在野姨目前看来只是次要角色。
满洲来的大宝索德李先生，以及最早期的旅粤外省人也不惜放下脸面要当广东发明家这一点，充分说明了事情的优先级。有些北亚人可以一言不合拉黑，因为无所谓。但有些人比较重要，所以福清佬到现在也还没被拉黑，甚至都没被骂过。
而姨学的另一个重点，四川，一是宣传人力资源众多，二是有培养独立王国的传统。刘仲敬“六百亿美元”发言里的“自己的事情还是要自己做最放心”，也并非狂言，而是指“来来来阿姨教教你”，以自身的一系列行为向深圳方面手把手示范。“白宫写信称王”更为明显，直接给深圳派亮了一张大胆示范的外交明牌。
屡次露馅的宣传造势
为了增加自己残存的谈判影响力，刘仲敬号召自己的所有姨粉积极投身到自己出身地的民族发明当中。这一活动在早期还比较学究浪漫，但碍于影响薄弱，刘仲敬不断放宽下限，降低招募语言的矜持程度，这些口号最终下降到了打进城分女学生的级别。至此，一大批刘仲敬的路人粉丝都开始参与到了低级别的争当国父环节，从而使诸夏各国的网络形象变得无比低俗浑浊。大批政治立场鱼龙混杂的各路网友都开始进来搅混水，发表的高论包括地域黑，中共地方政府发明的给本地镀金的假神话等等，也出现了许多无视与周边族群冲突的现实政治和地方政权法统（例如燕国主张对关外和热河察哈尔的主权等等），无法确定国语的纯粹精神建国，和乱认内亚人种做爹，乱认百越人种做亲戚的情况。
有网友指出，这些自称的民族发明家通常否认其周边的少民（如晋国、满洲对蒙古人），但又把自己扮成少民，并且玩起了“你不愿意关心我你们也要跟着完蛋”的熟悉的恐吓套路，而事实上各位蛮子大爹内心毫无波动，只有他们自己最着急。网友将此行为概括为扮猪吃老虎，汉人企图弯道超车。
刘仲敬在访谈中明确表示，自己并不对所谓恢复法统抱有什么希望，只是各位复国爱好者过于热忱，自己这才出山，可谓甩的一手好锅。刘仲敬亦表示这些喊话者都只是炮灰，建国运动都不太可能成功，即使形势的变化突然把这些人推到了前排，这些一般路人也会在三五天后自行退出历史舞台。
跨省喝茶与式微
19年5月前后，各墙内的成组织建国活动人士遭到了联合执法，8月又发生了微信姨粉群被多地地方公安局骚扰家人要求写保证书退群的进一步行动升级，可以确信刘仲敬与国内的谈判彻底破裂。经此一变，刘仲敬可动员的姨粉生力军基本已经所剩无几，只剩下还在海外的一些残党和拐来的老民运和各路江湖人士在虚张声势地做个体吆喝。
诸夏的现实主义路线与金钱枪支都毫无关系，而是拿虚晃而敏感的某些符号当作引信，用墙内粉丝的舆论造势企图恐吓支共高层，而这些微信粉丝的前途也被亲自拉他们进微信群的刘仲敬牺牲掉了，在差遣两派无产阶级左右互博的过程当中，刘仲敬自己也失去了一切。
在刘仲敬转战墙外之后，舆论市场愈加细分，财经要完派，一般骂人派，以及郭蚂蚁派，辱华大师派等山头都有一席之地，在国内依靠这些常见套路拉客的刘仲敬在这里并没有很大独占优势，最终只能以转发评论这些派别的流量勉强维持台面。
刘仲敬曾透露自己在国内的家人是谈判筹码的一部分。考虑到刘仲敬一直积极转发各路国父的活动情况，各路国父很可能成为了以命换命的牺牲品。而主张受到迫害的海外残党未能提出起诉书作为铁证如山的证据，也被怀疑是夸大了陈词。
刘仲敬亦有明确表示, (尽管刘仲敬曾积极把各类求助人士积极拉到微信群里讨论), 但如果你因微信问题被喝茶则是你自己的自保能力不行, 刘仲敬本人一概不负责.
财务疑云
刘仲敬的第一个钱骡冬川豆，在团队三人组全部相安无事的情况下，擅自停止向会员推送内容，并拒绝退款。
刘仲敬在美国办理了捐赠渠道以试图收入免税，然而各项服务在网站上明码标价，花钱购买的是有明确内容的服务而不是一般捐赠。
刘仲敬文稿站在标价方面只使用了美元符号而未注明货币种类，致使一位误认为价格单位是新台币的客户汇去大笔款项，并无法退款。
刘仲敬文稿站技术故障频发，未能向客户提供稳定的内容推送服务。
本站建议，有过类似受害经历的客户应尽快向刘仲敬提起诉讼，以挽回自己不必要的损失。
出处：https://liuzhongjing.fandom.com/zh/wiki/%E5%88%98%E4%BB%B2%E6%95%AC
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文章編號：84088392
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文章編號：84088443
badmanwillbepunished wrote:
仔細推就劉仲敬這人的(恕刪)
劉阿姨的說法，傳說中參考過某些日本人的說法?
喜歡看的話，可以看，但是那種都帶有很個人化的，
大家很少認同的觀點，看不習慣也很正常。
因為那是大蜀民國總統的嘉言，可能要等劉阿姨建立大蜀民國成功，正式成為總統，
大家才能了解劉阿姨的想法。
如果想看這些歷史的話，台大歷史系教授吳展良有講義放在網路上，那個比較經得起考驗，
寫作內容也比較嚴謹些。 ( 陸續更新中，教材寫好都會放上去供大家閱讀。)
不然，看看大陸葛兆光教授的著作也很好，
葛兆光寫過關於 " 中國 " 的涵義的書籍 ( 宅茲中國 )，
也寫過中國思想史方面的書籍，這些書籍內容都可以跟現代的中國發展作想法上的連結。
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文章編號：84088450
From https://pincong.rocks/article/10001
劉仲敬是在習近平掌政時期，在「支那」文化土壤上出道和爆紅的，但在美國四年可曾產出任何讓西方知識界為之「震驚」的學術作品？ 這不是很說明問題嗎。「姨學」震震「支那」中二罷了。
我過去曾說過他作「教主」更合適。現在驚覺所謂的「姨學」根本就是以理性、學問、看似高大上(其實是走怪路線)的話術包裝出來的「宗教」。
主動把那層魅惑的外衣扯下，不要再自欺欺人，才是劉教主靠向正向的精神之路的作法。 現在的「姨教」 我看著就像個邪教
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文章編號：84094327
即然劉仲敬此人以翻譯聞名，我們就要聽聽其他翻譯同行怎麼評論他，還有即然英文這麼厲害怎麼會因為英文測試沒過被退學，怎麼講也講不通啊！我個人本來也是看新聞媒體這麼捧他，也信他的話，結果被集體跟蹤騷擾後，聽中廣的節目被心理學暗示，看劉仲敬的油管被心理學暗示，劉仲敬則是與中共(紅色)、八旗文化出版社有關的人，用腦筋想想，一個反共人士居然可以在中國出版書目，這當中不是很吊詭嗎？
另外，他之前在烏魯木齊當法醫，不就當中共的幫兇嗎？難怪他會怕在烏魯木齊被新疆人砍死。如果用腦筋想想，劉仲敬這人有太多奇怪的地方了，而八旗文化出版社居然與民進黨有關，這當中的糾結複雜，臺灣人要好好想想，臺灣被滲透的多嚴重！揭發這些是因為我的自由人權消失了，只有無盡的被迫害，我要學習甘地、南非總統曼德拉的精神，和平的揭發此事，這些違法的人應該受到司法的轉型正義懲罰！
劉仲敬想反共建國，不是在中國默默的為反共盡心盡力，反而躲到美國去(自許為國父)，再怎麼想也道理不通。
History of England from the Invasion of Julius Caesar to the Revolution of 1688, Volume 1A
by David Hume 大衛‧休謨 《英國史》
1. 原文語音版 : https://archive.org/details/hume_history_england_1a_1207_librivox/historyenglandvolume1a_01_hume.mp3
2. 原文語音版：
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文章編號：84100492
品葱用户 于万物之中 评论于 2020-11-30
因为你姨确实是马基雅维利主义者，一切以捱到拿绿卡为目的。遇到跟自己利益不大相关的当然可以天马行空的分析，比如习近平和香港爱国者之类
但是美国大选确实是他切身利益所在，他说话就不可能是纯粹火星人视角。如果美国人要算总账，查查政庇进来的中国人到底有多少是匪谍，你姨绝对是避免不了要被放在放大镜下审查的。这时候如果他真的老老实实承认，拜登上台对台湾不利，继续全球化会对共匪带来阶段性红利，民主党建制派的做法破坏选举规则，那你姨就等着接下来穿四年小鞋吧。
陈医师之所以跟阿姨分道扬镳也有这个原因，你姨的切身利益已经直接跟他能不能诚实直接冲突，我们只能怀念过去那个生活在云中鹧鸪国中的火星人类学家刘仲敬了。
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文章編號：84115898
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劉仲敬的翻譯水平
評價劉仲敬，最根本的是看他的學術。
劉不僅自己寫作，還翻譯外文作品。相比較而言，翻譯比原創更容易評價，因為畢竟有「信達雅」這樣一個較易量化的公認標準。而劉先生自稱嚴覆信徒，自然更應嚴格遵循這一標準。然而恰恰在翻譯方面，劉先生廣受專業人士詬病。他翻譯的休謨的史學名著《英國史》將許多專有名詞譯錯，足見其對英國史缺乏常識。而很多地方譯得顛倒殘缺，足見其沒有翻譯的水平與誠意。有豆瓣網友將劉公此譯稱作「羞煞嚴復，氣煞休謨」，可謂的評。
之前已有網友對劉的漏譯、錯譯做過系統總結，筆者這裡姑舉一例以代其餘。我們不妨看看劉先生怎樣錯譯了休謨原作的開篇第一自然段。
休謨原文：
「Ingenious men, possessed of leisure, are apt to push
their researches beyond the period, in which literary monuments are framed or
preserved; without reflecting, that the history of past events is immediately
lost or disfigured, when entrusted to memory and oral tradition, and that the
adventures of barbarous nations, even if they were recorded, could afford
little or no entertainment to men born in a more cultivated age.」
劉先生的翻譯：
「有閒暇的才智之士自然應該越過文字的豐碑已經得以確立和保存的時代，深入簡策微茫、史料殘缺的遠古。野蠻民族的功業一向依賴記憶和口傳的歷史，即使有文字記錄殘存，也不足以引起比較文明的各民族的興趣。」
筆者不才，試譯休公原文：「有閒暇的天才容易將他們的研究推進到有文字豐碑的時代之前。但是他們不曾想到，當歷史需訴諸於記憶與口述時，它會立刻遺失或失真。而蠻族的奇遇，即使記錄在冊，也很難給較文明時代的人們帶來樂趣。」
對英語稍有常識的人都不難看出劉的翻譯完全顛倒了休謨原意。而這還不是最可怕的。在這一段中，劉公充分展示了自己似是而非誇誇其談的文風（關於這一點下文還要談到）。翻譯首先要忠於原文，不能故弄玄虛。「apt to」是「易於」，卻成了「自然應該」。
「literarymonument」的直譯是「文字的豐碑」，卻被劉仲敬譯為莫名其妙的所謂「簡策」與「史料」。休公原意是一個毫無疑義的全稱否定判斷，說的是上古時代「沒有」文字記載存世，卻被劉仲敬錯譯為模稜兩可的簡策「微茫」，史料「殘缺」。「record」明明是「記錄」，卻被劉先生加上感情色彩翻譯為「殘存」。
而「entertainment」明明是「娛樂」，在這裡可以引申為一種「樂趣」，卻被翻譯為「興趣」。劉的譯文，看似文白交替，文采不凡，但是缺乏對原作最起碼的尊重，一味進行毫無意義的文體「炫技」。這種治學態度，筆者實在不敢苟同。
筆者之前看過劉先生一篇訪談，劉公自稱擁有外文藏書七千卷。其英語水平如此，不知「七千卷」從何說起？劉先生熟諳經史，必知儒家修身之學講究「誠意正心」，明知學力不逮卻要「硬譯」，在魯迅先生或許是迫不得已，在劉先生卻又是因為什麼呢？
我國著名翻譯家閻克文對劉仲敬的翻譯有如下評論：
「問了一下吉林出版集團公司總編室，本來想嚴厲質問他們哪裡來的勇氣可以毫無責任意識責任能力地對待經典學術翻譯，結果一提到劉仲敬的《英國史》譯本，人家立即很坦率地介紹了不少情況。
劉譯休謨《英國史》，是由該公司北京分公司組來的稿子，一個專門的責編小團隊負責編輯。很快，編輯們就發現，這個大部頭稿子不大像翻譯過來的，說是休謨與劉仲敬合著倒是比較貼切，於是多次與劉商榷，要求他以忠於原著的態度進行修訂。開始劉還含糊其辭應付一下，後來則乾脆嚴詞拒絕，直到威脅說，再提這種要求他就收回稿子。編輯部懾於拿到這種名人的稿子殊為不易，只好做了出版業務上必須的技術處理之後，原樣端給了印廠。總之，文責自負這個說法，用在劉仲敬的這個譯本上，應該百分之一萬地不是客套話。」
閻克文先生同時披露，劉仲敬先生背後是一個背景不明的「團隊」，面對出版社的編輯人員「來勢洶洶不可一世」，甚至蠻橫地要求對劉的某些作品「不得更改一字」。
嗚呼！我國學術界之荒誕現實，有甚於此乎？！
三、劉仲敬的中文著述
關於劉的中文著作，頭緒繁多，筆者既不曾盡讀，只好就瀏覽所及略加申說。以偏概全，還請通人指教。
劉先生有一大著叫做《經與史：華夏世界的歷史建構》（以下簡稱《華夏》）。根據筆者在美國求學的經歷，以這種題目作為博士論文的課題一定會被導師「槍斃」。任何一個嚴謹的導師都不可能允許其門下學生做這種大而無當、歧義雜多的課題。當代學術要求學者，尤其是青年學者的作品寧小毋大，寧朴毋華。劉先生氣吞山河，也實在勇氣可嘉。
那麼這本書的內容又怎樣呢？我們不妨用精讀（close reading）的方法截取一個樣本。以下選取的樣本選自劉仲敬在網上廣泛流傳的一篇《華夏》引文。
劉文：
「世界的命運和人的命運雖然漫長，關鍵性的節點卻寥寥無幾。四分之三的人生劇本在三十歲以前就寫定了，以後的內容根本不值一看。文明和邦國的興廢都有其不可逆的節點，擁有無限可能性的青春期總是非常短促。」
從這一段話中，我們不難看出劉先生的行文風格。真可謂洋洋灑灑不求甚解。但是做學問不是寫散文，我很好奇劉先生張口就來的數據，比如「四分之三」「三十歲」，到底從何而來？更加有趣的是，劉先生三十歲的時候好像還在從醫，如此說來，他現在的學術生涯豈不是「根本不值一看」？抑或劉先生屬於少數派的「四分之一」？古今中外大器晚成的例子何止千萬，而僅就學問而論，也往往需要幾十年的沉澱，可是這些東西在劉先生看來都不值一哂，其氣魄之大，真令筆者嘆服！
再看一段劉先生的史學「方法論」。
劉文：
「材料只是背景，意義是在格局當中自然浮現的。一張地圖要畫得清晰，並不是畫面越擠越好，而是格局越正確越好。認知的主要功能不是記憶，而是選擇和刪除。」
這段話看似玄而又玄，其實莫名其妙不知所云。「材料只是背景」這句話違反史學常識。對於史學，材料是最重要的。僅就中國近代學術傳統而言，一直有「材料第一」的優良傳統。例子有傅斯年、胡適、陳寅恪等等，此處不必詳舉。劉先生的宏論非常容易滑向「六經注我」和「以論代史」。至於以地圖作類比，更是不倫不類。試問地圖如何「擠」？而劉先生關於認知的高論，任何稍有生物學、心理學常識的人都不難看出其謬，根本不值一駁。
劉先生類似的驚人之論俯拾皆是，限於篇幅，不必再舉了。他的論證思路常常打破學術紀律的常規，似是而非地旁徵博引，從而把自己包裝得非常博學。我在下面再引一段文字，出自劉先生的另一篇大作《假如種子不死》：
「研究和鑑定正、閏、經、權的學問，就叫'經學'。從材料和內容上看，經學似乎就是史學的一種。其實不然，兩者的差別像愛德華科克與戈登伍德、施米特與蘭克一樣大。當然，許多重量級人物身兼二任。克拉林敦、休謨和麥考萊的所謂史學，其實主要是經學。他們的著作與其說與世無爭地考證歷史，不如說積極主動地加入了作者同時代的憲法鬥爭。我們必須對顧炎武和王夫之的著作給予同樣的評價，但錢大昕的著作就只能視為真正的史學。 」
這段話的意思對於有一定史學知識的人並不難懂，無非就是史學與史家價值關懷的問題。但是羅列一長串名字到底是為了什麼？而對於「經學」的定義是否符合國學常識？如果錢大昕的考據是「真正的史學」，豈不是和劉先生「材料只是背景」的高論自相矛盾？
劉先生一直以文風古雅著稱，被很多人捧為當代的語體作家，但是單從這一段文字看來，他的「語體」也並不格外高明。「我們必須對」和「就只能視為」都是明顯的翻譯腔，分別是「We must」和「can be only seen as」的翻譯。這種不華不洋的翻譯腔是民國以來中國學術的一大痼疾，像高行健、余光中這樣真正高明的語體家都曾撰文痛批。既為痼疾，筆者也不能倖免，故似乎不必對劉先生求之過苛。然而劉先生一直以自己純正古雅的漢語為自豪，又時常大談翻譯經，筆者此處拈出一例，也可算對劉先生「諍諫」：語體和翻譯經，還是慎談吧。
非名山不留仙住，是真佛只說家常。我國白話文運動的一大任務，就是幫助普通讀者「看得懂」。學術寫作的閱讀當然需要一定門檻，但是作者也不應該故意給讀者製造障礙，以抬高自己的身價。胡適先生老早就提出行文要避免「可用可不用」的典故，而劉先生每每羅列一長串學者或歷史事件，這種引用真的都是必要的嗎？
四、也說宏大敘事
有前輩指出劉先生為文善於「宏大敘事」，筆者深以為然。劉先生的宏大敘事究竟然否，這篇短文難以盡論。筆者在這裡僅談談個人對史學中「宏大敘事」對看法。
第一，在當代史學嚴厲的審視之下，「宏大敘事」的意義與有效性都值得探討。孔德、馬克思、韋伯等先賢構築的宏大敘事正在遭受強烈質疑。許多史學家公然提出：歷史本沒有規律可循，即使有也非我們所能認識。在這種情況下，如果有新的「宏大敘事」誕生，也要儘量符合當代越發嚴苛的學術紀律，在細節的考證上經得起推敲。另一方面，要避免「換湯不換藥」，保證新的「敘事」具有高度原創性，發前人所未發。
第二，要慎重思考「細節」與宏大敘事之間的關係。筆者對傳統史學「滴水觀滄海」的方法深以為然。在美國求學期間，文學部的教授也曾諄諄教誨：以平實嚴謹的態度對待文本，文本自然會給你驚喜。其實何止是文本，對於出土文物和田野調查的資料，以平常心對之，往往也會有「驚喜」。所謂的「宏大敘事」，可以蘊藏在精細的考證中，而不必時時占據論述的中心地位。試問與前輩大師相比，當代諸學人有幾個能做到掌握多種工具語言？恐怕連能夠直接閱讀不加標點的影印本古籍的人也所剩無幾了吧。在這種時候，與其拋出宏大敘事，不如多多增加自己的知識儲備，把局部考證做得更加紮實，讓我們的知識大廈建立在更堅實的基礎上。
宏大敘事是很能吸引讀者的。誰都希望找到「大統一場」和「歷史的鐵律」。但是乍看合理的模型未必經得起更仔細的推敲。無數前人無功而返的教訓值得我們深思。
五、餘論
劉仲敬先生的學術地位需要交給時間。筆者無意用這樣一篇短文去對其「蓋棺定論」。而許紀霖先生、秦暉先生等學界前輩似都對劉先生頗有好感。與前輩相比，筆者自然淺陋愚鈍。只不過筆者對劉先生在某些時候表現出的學術態度頗有微詞。用最白的話講，這種態度實在不夠「老實」。如果劉先生認為可以靠標新立異和掉書袋在學界屹立不倒，我只能敬祝好運。范文瀾先生的名言「板凳需坐十年冷，文章不寫半句空」大概永遠不會過時。而圍繞著劉先生的種種「話題」也可休矣，畢竟學術界不是演藝圈。
在尋求終極意義的道路上，只有單幹戶，沒有集團軍作戰。劉先生如果繼續熱衷於以如此高的曝光率充當學術「教主」，而不肯下功夫將基本的翻譯和語言表達做好，恐怕只能離真理越來越遠。
原文網址：https://read01.com/d0B46Q.html
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文章編號：84116010
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文章編號：84116033
badmanwillbepunished wrote:
這帖文拍手功能為何消(恕刪)
忘了提醒一件事情，如果對於中國的事情想作了解，
可以參考台大歷史系教授吳展良的教學網站。
這個連結探討從明代開始的中國演變的局面。
其他的歷史主題也放在網站內，但是有些教材還沒寫好就是了。
https://sites.google.com/site/wuweintu/shi-xue/zhong-guo-jin-xian-dai-shi-shi-qi-jiang-dai-ding-gao/02jiang-ming-dai-de-li-guo-fang-shi-yu-ming-zhong-ye-yi-jiang-de-bian-ju
在這裏面談到很多近代中國源流與演變的主題，廣徵中外學者眾議，也有他自己的看法。
有時間可以參考看看。
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謝謝分享！
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文章編號：84116446
https://zhuanlan.zhihu.com/p/45969529
英国人皈依基督教的大致过程
3 年前 · 来自专栏 呓语
本文是根据苏格兰著名哲学家、历史学家大卫·休谟《英国史》（刘仲敬翻译，提醒大家注意，此人是个贱人，翻出来的东西不文不白，简直就是一坨垃圾，老子极其后悔给这个贱人送了些钱）整理出来的大致过程。先上图：
https://www.thinkhk.com/article/2021-03/04/47466.html
新京報：那你覺得出版社方面在翻譯亂象當中該承擔什麼樣的責任？
閻克文：「應然」和「實然」是兩回事，「應然」的東西有很多，但很多時候對許多出版社來說，可能暫時沒有辦法做到。比如說，吉林出版集團之所以出版《英國史》譯本，很大程度上是他們希望借該名著給自己「壯膽」。這是可以理解的，但出版社總得負點責任吧！我曾給吉林出版集團總編室打電話說，你們膽子真大，這種書都敢出版。他們說，他們也知道這個譯本有問題，但是譯者名聲大，這本書的名氣也大。為此，吉林出版集團專門成立了一個編輯小組，專門負責編輯這個譯本。但後來，劉仲敬帶着人上門警告出版社：他的譯本一個字也不能改。所以，這到底是出版社的責任還是譯者的責任呢？
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