以前的人常說:[人命大於天].
可是如今的大官對防疫消極.
想起古代思想家的金言正言.
爾俸爾祿.民膏民脂.下民易虐.上天難欺.
網路資料節錄如下:
戒石碑 - 「公生明」與「民脂民膏」始建於明洪武二年（西元 1369 年）的葉縣縣衙是目前幾座僅存的明代縣衙之一。衙內甬道上有一塊宋太宗戒石碑，朝南的那一面刻有「公生明」三字，
北面則有「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺」四句。官員在坐北朝南的衙門內，一抬頭就能看見這四句，做為警惕，告戒他們要為民著想。
「公 生明」語出荀子《不苟》篇：「公生明，偏生暗」。意為「公正使你明察，偏私使你愚闇」，有人稱這六字為「萬世之導引」。
後世曹端為文說到：「吏不畏吾嚴， 而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威」。
它的意思是說「底下的官員不怕我嚴格，而是怕我的清廉，人民不服從我的 能力，而是服膺我的公正。公正的話則人民不敢怠慢，清廉的話則官員不敢欺瞞。公正使你明察，廉能使你威信」。
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文章編號：84766999
網路資料如下:
明德五年時改元廣政。至廣政四年（西元 941 年）時，他頒布《頒令箴》告誡諸郡縣官吏曰：
「朕念赤子，旰，食宵衣托之令長，撫養安綏。政在三異，道在七絲，驅雞為理，留犢為規。寬猛得所，風俗可移， 無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺，賦輿是功，軍國是資。朕之爵賞，固不逾時，爾俸爾祿，民膏民脂。為人父母，罔不仁慈，勉爾為戒，體朕深思。」
翻 譯如下：
「我掛念人民如同掛念嬰兒一般，直到天黑才吃飯，天亮就起床穿衣。我任命你們做官，是要讓人民有安和的生活。為政的好壞是要看有沒有三種異象（即 害蟲是否來犯、動物是否受教化、小孩是否了解仁心），德治的成果是在於七絲（七弦琴。東周魯國地方官宓子賤於城南彈琴，人民皆受薰陶而和樂純僕）。
處理事 情時要用趕雞鴨的方法（耐心引導去解決問題），當官時要遵守留犢的規距（東漢末壽春縣令時苗帶牛上任，後生牛犢，離任時他留下牛犢說：「來時無犢，歸時亦 同」。其他官員說兒隨母走理所當然，但他仍堅決留犢而去）。
「執法的寬大和嚴厲都要有所依據，讓當地 的風俗有所改善。不可讓人民受到侵害，也不要讓他們充滿痛苦。底下的百姓好欺負，但上天是難以欺暪的。稅收和車轎是百姓給的，國家要富強也必須要靠他們。
我給你們的爵位和賞賜，不會超越時限，但是你們領的俸祿，都實實在在是用人民的血汗所換來的。因此，當了百姓的父母官，怎麼能夠不對他們仁慈呢？我用此篇 戒文勉勵你們，希望你們能夠深切地了解我的苦心。」
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文章編號：84770056
TVBS新聞網
口服藥「管太緊」？僅用約800份 邱淑媞：共存變共亡[節錄]
王馨儀
2022年5月2日 週一 下午4:52
國內疫情今（2）日確診1萬7801人，中重症累績人數也持續增加，目前中症累積240人、中症35人，其中還有18人死亡。不過國內口服抗病毒藥物使用量，目前卻僅用了800多人份，遭批評是管太緊，國健署前署長邱淑媞批評「共存會不會變共亡？」直言很多長照機構已經在集體感染，反問政府用藥沒？
國內目前65歲以上，就符合領取口服抗病毒藥物的條件，指揮中心統計60歲以上病人已經有超過6千人，陳時中表示目前口服藥還剩很多，輝瑞到貨37萬，現在只用了600多人份，默沙東進了5000份，也只有了兩百人份。
邱淑媞認為，國內檢驗崩潰，病人無法及時確診又怎麼可能在黃金時間用藥，而且就算確診後，用藥的人又少之又少，提醒指揮中心「共存會不會變共亡? 減災作為是關鍵。」
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文章編號：84771114
人類史上哪個時段不是與病毒共存? 看你人類能不能戰勝而已~ 病毒死人不代表就是看輕人命 大家都在想辦法 沒有一個國家有效的避免這病毒死人 你要催眠 病毒共存是騙人的 那就自己騙自己吧~
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文章編號：84771756
確實是一直在懷疑這些政要家中沒有幼童...這疫情讓人更心煩了
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封你個大頭啦！外國人當上海當笑話看待！誰跟狗屁習ㄧ樣！
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