kira0403 wrote:那你應該怪你至親的執著，而非受贈單位的錯。那是你至親的選擇，而非受贈單位的強迫。我並不認為無限制的奉獻是對的，但我認為你搞錯因果關係，那是觀念的差異而非理念的錯誤。而你的怨恨來自你與你至親觀念或金錢觀的差異，同樣非慈濟的錯。例如陳樹菊將他所有的一切捐出，如果他是你的至親，或許也會導致你們的爭議，那就是你們間的差異，而非陳樹菊捐款對象的錯。(若不知陳樹菊是誰可以google一下)
是，因為那是我最親的...(恕刪)
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tjptw wrote:那你應該怪你至親的執著，而非受贈單位的錯。那是你至親的選擇，而非受贈單位的強迫。我並不認為無限制的奉獻是對的，但我認為你搞錯因果關係，那是觀念的差異而非理念的錯誤。而你的怨恨來自你與你至親觀念或金錢觀的差異，同樣非慈濟的錯
那你應該怪你至親的執著，而非受贈單位的錯。那是你至親的選擇，而非受贈單位的強迫。我並不認為無限制的奉獻是對的，但我認為你搞錯因果關係，那是觀念的差異而非理念的錯誤。而你的怨恨來自你與你至親觀念或金錢觀的差異，同樣非慈濟的錯
...(恕刪)
我認為你搞錯別人文章重點，
捐款是我親人的選擇，我從來沒有怪過慈濟！
從第一次搭專車去花蓮聽演講，然後小組帶開問要捐多少蓋醫院，
就已經很清楚他的模式了。
會遇到詐騙或是去做直銷，最後發生大量損失的人，
也不能全怪對方吧？
一邊話術高明，一邊有想得到東西的需要，
銀貨兩迄，交易結束就完成。
重點在於打開門做生意，（我們付款，對方提供有形或是無形的服務，這就是生意）
連基本客戶管理都沒做好，
根本不是什麼行政瑕疵。
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我不是慈濟人，但我去過大家所謂富麗堂皇的靜思堂(板橋的)。他的建築本體是還算滿大的，但除了大，實在看不太出來富麗堂皇，就外表灰灰的，有些類似寺院斜屋頂的裝飾，或許遠遠看有壯觀。我想除了大之外，這個建造費用應該不多(我不是學建築，或許有建築的朋友來看會準點)，不過就是方方的房子加上一些裝飾而已。
內部就是空間大，裝潢就木地板(進去要脫鞋)，其它也一般般而已。大禮堂椅子就是木板做的，掀開下面可置物，但坐了兩個小時，屁股很痛。音響、投影機設備也很一般，影音不是很清楚，且操作的都是志工，常常出錯。教室裡大都是塑膠小椅子，方便排列收放。
說它為什麼蓋這麼大，因為我去的時候，確實是有很多的活動，人也不少，所以大應該就是他實際功能的需求。至於內部環境，我覺得也不能克難，不然如果像我們這種非慈濟人，裡面沒冷氣，環境擁擠髒亂，我們可能連一分鐘都不想待。
因板橋慈濟的在浮洲那邊，交通沒那麼方便，所以只能開車去，但要進去的入口很小也沒標示，繞了好久才找到，不過裡面停車空間是不少，開車進去，也沒人問你要幹麼，感覺就是來去自如，想進去就進去，想走就走。
我只是帶小孩去參加幾次的活動，沒捐錢也沒加入慈濟，所看到的也不多，我看到的就是裡面很多年紀大的志工，每個人都很熱心，有問題會馬上幫你處理，或許和一般組織來比，不是那麼有效率，但因為志工人很多，所以很多事倒也很快就解決了。
以上是我幾次參加慈濟的活動所看到的，我想一個那麼大的組織難免有些不如人意的地方，但至少它是非營利，教人為善的一個團體，我們如果放下一些成見來看事物，或許會看見不一樣的風景。
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滷肉飯一大碗 wrote:
非營利機構可以弄到財大氣粗，這是一絕 ...(恕刪)
找到一篇文章，慈濟已經不是非贏利事業了 ....
"在這裡先強調一個重點：同樣是非營利組織，慈濟跟大多數慈善團體的經營理念有根本性的差異。
天主教或基督教社福團體是「需求導向」；看需求而非效益，募款所得扣除必要的組織營運成本，全數投入服務；資金罄盡再開始下一輪的募款。彰化基督教醫院前院長，醫療宣教士蘭大弼醫師看到醫院盈餘會生氣，因為他認為醫院的每一分錢都應該拿出去幫助窮人。這樣的思維帶來最顯而易見的結果是：台灣基督教的醫院幾乎都設立於偏遠地區；每一分捐款的確都用在刀口上，但是當捐款隨景氣低迷的時候，以勸募為主要收入的社福團體就會收到波及。在這裡就以基督教醫院為例，西方教會在 1970 年代撤出台灣，門諾醫院就陷入困境、長老教會所屬的台灣盲人重建院甚至必須向慈濟求援。即便沒有經營困難，財務的枷鎖也讓其他基督教跟天主教醫院只能盡量滿足醫院需要，無法長程的重大投資。因此馬偕、彰基、新樓醫院的創建時程都較慈濟醫院多出一倍有餘，今天的組織規模卻都不如慈濟。
相對來說，慈濟是現在最夯的「社會企業」 (如果亮亮沒記錯，好像還是全世界最大的社會企業組織) 。它已經脫離了我們一般定義的，以捐款為主要收入的社福團體。慈濟高層的思考是將組織的存續與擴張放在第一位，如此方能確保服務能量最大化。面對捐款不穩定的鐵律，慈濟的只把將捐款做為營利事業的啟動基金。透過開源 (建立營利型醫院、營利型學校、營利型醫藥研究與製造中心、進行醫藥人體試驗) 節流 (採用計畫性的支出政策) 使機構自給自足。慈濟就是一間公司，只是他們的收益在扣掉成本以及轉投資之後不會分給股東，而是投入社會公益。這麼有生意頭腦的做法是上人的主意嗎？並不是，約在花蓮慈濟建院之時，慈濟的「組織」領袖：建築師姚仁祿 (證嚴法師已經變成了精神領袖) 就已經掌權並確立了此一方向。數十年後的今天，募款只佔慈濟總收入的10%左右而已 (這 10% 已經是台灣 80% 的民眾捐款，慈濟的財力可見一斑) ，這也是為什麼金融風暴以來許多社福團體應聲倒地，慈濟卻能繼續「逆風高飛」的原因。"
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凸歸台灣 wrote:
找到一篇文章，慈濟已...(恕刪)
凸歸兄
你這篇從”亮亮的部落格"轉貼的文章
沒貼完全文會害人家被引起不必要的誤會
完整文章
不過看到下面留言那個批評台中靜思堂的
想必不知道靜思堂為何叫靜思堂吧
不了解對方而批評對方,素質可見一斑
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tjptw wrote:
至於前面有人提到助念要"收據"就有所不滿，我是不懂人家要個"收據"是會讓你少幾塊肉啊?(恕刪)
有的人捐錢買贖罪卷或是拿來抵稅,像味董
我們捐錢是沒在想這些,有收據就直接隨手丟棄或燒化
當有天你家人死了,來助念還要看你是不是乖乖繳錢的會員(還得上個月有繳,上上月有繳不算喔),
這是哪門子的"助"
喪家最看重面子,一堆人在靈堂要收據好像來討債的,這是哪門子的功德會?
本來也不是我們去找,總有好事之人自己去找想討人情,結果來這個功德會好像來討債的,比請來的
喪葬公司的人還不客氣,一來就要看收據,說不用助念也不行人都來了..XD
這件事情我不是特例,今年我大伯也往生又遇到一次,他癌末知道快死才開始捐三個月慈濟,比我們
默默捐十幾年的有用多了,因為經過我們的事件知道收據留好,死後有人來撐場有面子
