制度性暴力真相,30歲還在換工作?你面臨失業?

制度性的暴力的真相,30歲還在換工作?你面臨失業嗎?

看到板上許多人30歲還說他在不斷換工作,因為找不到合適的工作

30歲或40歲中年以後還不斷的面臨失業問題

其是這是一種制度暴力和產業結構快速變遷的社會普遍性的現象

因為台灣的教育體系把你訓練成一顆螺絲釘,一旦產業結構變遷

你一旦在你目前的工作崗位失業以後,不管你之前累積了該產業多少工作經驗都會完全失效

然後從零開始

舉個例子,假設你50年前父親的是修皮鞋的鞋匠有半個世紀的老字號經驗,

那麼因為現在產業結構快速變遷沒有人來修皮鞋了,那麼不管你有多少工作經驗都會失效

看到板友討論以下問題,有感而發

findlife wrote:
我20幾歲時,因為沒有朋友或是長輩告知我要趁年輕多學一點東西多換工作找到適合自己的工作
所以我一直安於現狀做行政助理,然後不停的換,也都只換行政助理的工作
一直換到了30幾歲,突然有一天發現沒有公司想請這麼老的行政助理了
然後我長期失業了
直到我看破,去找了作業員的工作,但是後來發現,我的體力負荷不了,我連最好找的作業員都無法勝任
我就算又找到了新工作,可能又因為一些原因而離職吧
我突然想到了50歲、60歲,我會不會也是反覆的在循環
我有時騎摩托車時,看到路邊在撿回收作資源回收的老人時,會想到我老了是不是會跟他們一樣?沒有婚姻子女也沒有錢
其實現在離婚的很多,更有人在婚姻中受到家暴,不結婚也不算是最糟的
也不是養兒防老的年代,要看運氣,被小孩拐走退休金的人也是有,最糟的是因小孩而受到無比的痛苦的父母
好像沒有小孩也不算是最糟的
那沒有錢呢??好像不吃飯沒地方睡會死
誰能夠日行一善給我個建議吧?


建議你看完我之前的文章,

你會了解你的人生面臨的困境是一個普遍性社會制度的現象

也就是財富的馬太效應讓你成為惡性循環

連台大畢業的資優生都無法翻身了,更何況是你呢?

就算是台大畢業的無產階級家庭
也永遠競爭不過卡住了黃金年代和戰後嬰兒潮的有資產階級的國中畢業的工人家庭,更何況是你呢


央行對混蛋倒錢,國中白目中輟生同學有2500萬資產

「科技大蕭條」美股泡沫即將發生,康波週期低谷即將到來?

大揭密台灣低工資根本原因,央行壓低匯率2倍

台灣財富排名690萬人是月光族230萬人有超3千萬資產

台北房價一坪只值20萬,以經濟學角度衡量

如果房價不跌,大多數人注定成為農奴

這就是資本主義赤裸裸的制度性暴力,普遍性的失業是必然的

資本主義的內在規律是機器將代替所有人力,在資本支出和折舊排擠掉人力成本之後,「資本有機構成C/V」會不斷提高

資本的有機構成用公式來表示即 c:v。

例如,某產業資本家以1000萬元投入鋼鐵生產,其中用於煉鋼爐、機器、廠房等生產資料方面的不變資本為 900萬元,
用於僱傭勞動力方面的可變資本為 100萬元,資本有機構成就是9:1 。

資本構成表現為生產過程中的生產資料數量和使用這些生產資料的勞動力數量的比例關係,叫做資本技術構成。從價值形式來看,資本構成表現為生產資料價值和勞動力的價值即不變資本C和可變資本數量V的比例關係,叫做資本價值構成。馬克思把這種由資本技術構成所決定並反映技術構成變化的資本價值構成,稱為資本的有機構成。

馬克斯經濟學理LTFRP「長期平均利論率下降趨勢規律」是正確的
制度性暴力真相,30歲還在換工作?你面臨失業?

台灣的技職學校教育不是在教育一個通才,也不培養你獨立思考的能力

所謂技職教育就是把你教育成一個「螺絲釘」做一個奴隸等你失去利用價值了以後企業就一腳踢開你

企業為了自私自利「為了降低成本」不去提供本身必要提供的人力訓練成本,

反而遊說政府把問題丟給學校去訓練,學校的職能應該是教育學生有應付環境快速變化的能力

這個產業結構變遷和社會環境快速變化的時代,10年後這樣的工作不需要以後,你就會失業

任何技職教育所學10年後都會失效

什麼是LTFRP?

指平均利潤在資本積累過程中隨著資本有機構成的提高和資本週轉速度的減慢而趨於下降的客觀必然性。亦稱「一般利潤率趨向下降的規律」。它是資本主義社會特有的經濟規律,是社會生產力日益發展在資本主義生產方式下所特有的表現。
  引起平均利潤率趨向下降的因素 資本家為了追逐超額利潤以及在競爭中取得優勢,不斷地競相改進生產技術,在愈來愈多的生產環節中用機器來代替手工勞動,這就必然要引起各個生產部門資本有機構成不斷提高,從而引起社會資本的平均有機構成的提高,使平均利潤率趨向下降。假定在資本主義生產發展的一定時期中,可變資本(v)的絕對量不變(例如始終是100),剩餘價值率(m′)不變(例如始終是100%),資本的周轉速度也不變,但不變資本(c)的絕對量卻不斷增加,從而資本總量也不斷增加。在這種情況下,就會出現平均利潤率(p′)下降的傾向:
  
平均利润率趋向下降的规律
平均利潤率趨向下降的規律
在上面的例子中,平均利潤率的下降,是假設在剩餘價值率不變的情況下發生的。平均利潤率的下降也可以在剩餘價值率提高的情況下發生。假定剩餘價值率從100%提高到150%,資本有機構成(c:v)同時從60:40提高到80:20,在這樣的情況下,利潤率不僅沒有提高,反而從40%下降為20%。所以,平均利潤率下降的傾向,決不意味著資本主義剝削程度的下降。相反地,在資本主義發展的長過程中,剩餘價值率是呈上升趨勢的。
  在平均利潤率呈現下降的過程中,資本家階級所得到的利潤量不但沒有減少,反而增加,這是資本積累規律作用的必然結果。資本的積累,一方面提高勞動生產力,使資本有機構成提高,從而利潤率下降;另一方面使社會資本總量擴大,可變資本同不變資本相比雖然會相對減少,但是它的絕對量卻會增加。社會資本所吸收的剩餘勞動的絕對量,從而佔有的剩餘價值量或利潤的絕對量也會不斷增加。在資本積累的過程中,利潤率的下降和利潤量的增大,是同一過程的兩個方面,所以馬克思有時又把平均利潤率趨向下降規律稱為利潤率下降和絕對利潤量同時增加的「二重性的規律」。
  阻礙平均利潤率下降趨勢的因素 平均利潤率的下降,是一個緩慢的曲折的過程,因為有一系列因素阻礙、延緩並抵消利潤率下降規律的作用。這些因素主要是:①資本家提高對勞動的剝削程度,包括延長工作日,提高勞動強度,壓低工資等。延長工作日和提高勞動強度雖然會使每個勞動者所使用的原材料數量增大,然而固定資本使用量卻相對減少,從而提高了利潤率。②不變資本各要素的價值由於勞動生產率的提高而降低。生產資料的價值的降低,減弱了資本有機構成提高的速度,延緩了利潤率的下降。③大量相對過剩人口的存在,形成了大量廉價勞動力,某些部門就採用手工勞動而不採用機器。一些新的生產部門,特別是生產奢侈品的部門,則大量利用相對過剩人口,把生產建立在活勞動的要素佔優勢的基礎上。這些部門的資本有機構成都比較低,工資低於平均水平,剩餘價值率較高,從而利潤率也較高。④對外貿易的發展。經濟發達國家可以通過對外貿易對經濟落後國家採取以下手段獲得巨額利潤:輸入廉價的原材料以降低不變資本價值,輸入廉價的生活資料以降低勞動力價值,從而使利潤率提高;按高於輸出國商品價值的價格出售出口商品,取得較高的利潤率;在國外進行直接投資,利用經濟落後國家工資低、剝削程度較高等有利條件攫取高額利潤。⑤股份資本的增加。股份資本只憑股票取得少於平均利潤的股息,延緩了利潤率的下降。但是,以上這些因素只能延緩利潤率的下降,卻不能取消平均利潤率趨向下降的規律。平均利潤率下降規律是在一個長時期內表現其作用的趨勢。馬克思說,一般說來,「引起一般利潤率下降的同一些原因,又會產生反作用,阻礙、延緩並且部分地抵消這種下降。……所以,這個規律只是作為一種趨勢發生作用;它的作用,只有在一定情況下,並且經過一個長的時期,才會清楚地顯示出來」(《馬克思恩格斯全集》第25卷,第266頁)。
  平均利潤率趨向下降規律的作用 這個規律的內在矛盾是利潤率下降與利潤量增加的矛盾。即積累率隨著利潤率的下降同積累量反而會增加的矛盾。在利潤率下降的情況下,資本家為抵補利潤率下降的損失,必然加速資本積累,這又使得利潤率進一步下降。在這個規律內在矛盾展開的過程中,暴露出許多資本主義矛盾:
  ①生產與消費的矛盾,以及剩餘價值的生產和實現的矛盾。增加資本積累和擴大資本主義生產的目的和動機是生產剩餘價值。所以,一方面是生產的巨大發展;另一方面是資本家提高對勞動者的剝削程度,加深了生產發展與消費的狹隘基礎的衝突,資本家在生產過程中搾取的大量剩餘價值越來越難以實現。
  ②生產擴大和價值增殖的矛盾。在增加資本積累的過程中,發生了互相對抗的因素,在勞動生產率提高、資本增加的同時,可變資本相對減少,利潤率下降。因此平均利潤率趨向下降的規律暴露了資本主義生產方式的內在矛盾:一方面,資本主義生產方式包含著絕對地發展生產力的趨勢;另一方面,它的目的是保存現有的價值和最大限度地增殖資本價值。它用無限生產力來達到這個目的的方法包含著生產資料價值的降低和利潤率的降低,從而使現有資本貶值。
  ③人口過剩與資本過剩的矛盾。在增加資本積累的過程中,資本家為了獲得一定量的利潤以及開辦新的企業所必要的資本的最低限額,隨著利潤率的下降而提高。一部分中小資本失去了這種正常的生產條件,它們不能由利潤量的增加去補償利潤率下降的損失,便成為閒置的過剩資本。造成資本過剩的原因,又要引起人口過剩。在增加資本積累的過程中,資本有機構成提高,引起人口過剩,因此資本過剩和人口過剩是同時並進的,二者是處於對立的兩極上:一方面是失業的資本,另一方面是失業的工人人口。
  平均利潤率趨向下降的規律是資本主義基本矛盾的表現。這個規律內部矛盾的展開所促進的上述許多資本主義矛盾的尖銳化,是爆發經濟危機的原因。馬克思說:平均利潤率下降規律「在某一點上和勞動生產力本身的發展發生最強烈的對抗,因而必須不斷地通過危機來克服」,「各種互相對抗的要素之間的衝突週期性地在危機中表現出來。危機永遠只是現有矛盾的暫時的暴力的解決」。平均利潤率趨向下降規律的作用,表明了資本主義生產方式的侷限性和歷史暫時性。


abc003 wrote:
制度性的暴力的真相...(恕刪)


台灣產官學體系利益共同體的真相,是聯合起來剝削底層人民



「一旦政治受到財團的影響,無論財團的影響力有多少,都不會改變政治為財團服務的本質。」
早年在1960年代台灣剛開始工業化的時候,當時的人們只要有一技之長,幾乎都能在台灣社會裡找到好工作。在那個時代,台灣的政治力量十分強大,戒嚴體制提供政治力量強大的保護傘。台灣的公司主要為黨國所經營的公有企業,如中油,中船等等。私人企業發展的空間並不大。
在蔣經國過世後,李登輝為了鞏固權力,選擇和商業及黑道結盟,開啟了台灣的黑金政治(注黑金政治,簡稱黑金,是對台灣特殊政治現象的稱呼。所謂的「黑」是指黑道,而「金」則是指金牛。黑金代表政治人物利用暴力和賄選等威脅利誘手段控制地方政治勢力,進一步取得民意代表或政府官員的位置。黑金出身的政治人物,通常在從政過程中,經常又會以貪污等方式來補回在選舉時使用的資金或回饋黑道的支持。與黑金勢力掛勾的部分政界人物則可能涉嫌包庇、影響執法、或委由黑道代為處理「白道」不便出面的事務。台灣黑金政治氾濫猖獗)。

現在台灣雖然有很多的有線電視業者,但事實上,這些業者全都受到來自財團的力量影響。財團老闆對於媒體內的人事具有任命權,因此這些媒體員工會自動的選擇新聞取向(自我審查)以滿足上面的老闆。記者的文章被長官改寫以投老闆所好,而拒絕批判老闆敵人的人則只能離職。台灣市場太小,媒體無法單純經由閱聽人的購買獲利,大部分的媒體開始使用業配新聞,或是報導符合老闆政治取向的新聞,使用名嘴節目煽動對立,以賺取金錢。例如:TVBS的2100全民開講和三立的大話新聞對同樣的事物往往有不同的解讀,遇到和媒體本身政治取向衝突的,說法還會轉彎。
台灣人民就在這種狀況下被洗腦。既然有線電視是財團的,老闆會希望媒體怎麼評論自己?當然是講有錢人生活多辛苦,講有錢人過去多努力才有今天。可是媒體卻沒有告訴閱聽人,王永慶是因為違法盜伐珍貴林木才撈到第一桶金,而成立的台塑集團卻黑心到獲頒黑星球獎。當年還好陳定南力擋王永慶,否則宜蘭縣民就會跟現在的麥寮的居民一樣暴露在致癌風險中。那些名人傳記真的會說出實情嗎?媒體讓老百姓認為:那些人之所以可以當老闆,是因為他很努力,他很勤奮,他很節儉,所以才成功,卻對這些有錢人曾經利用的制度、法規漏洞或是階級利含糊其詞,甚至不提。
藉著天下,遠見,Cheers這類雜誌的推波助瀾,讓一般人覺得:只要藉由努力,就有成功的機會。這類雜誌投中產階級保守的價值觀所好,天天寫著似是而非的成功學,但是卻沒有告訴讀者這些有錢人利用不公正的制度到底獲取了多少利益。就像戴勝益這篇「戴勝益忌諱靠爸 不準兒女接班」的新聞,文章裡寫著戴勝益忌諱靠爸,卻又提到他送子女出國)。送子女出國不就是靠爸嗎?另外這篇「釣到魚,要分享才會開心」的文章說,十七年前,戴勝益離開家族企業,憑著好人緣借來的一億六千萬元,他創立了自己的第一個事業「BB樂園」。關鍵字在於「家族企業」和「好人緣」。究竟是多好的人緣可以在17年前借到一億六千萬?到底有幾個台灣人可以創業11次還餓不死?這些好人緣,有多少不是以前在家族企業裡面認識的?這些資源,又有多少是一個普通人可以找的出來的?
有錢人往往都有關鍵一戰取得第一桶金,政治人物也都有關鍵一戰取得關鍵職位。就像李登輝逼退郝柏村,蔣介石的奪權,也都是這些人們人生中非常重要的大事。可是這些事情往往參雜很多是非,因此幾乎不會在傳記裡面提到。所以黃春明說不要看偉人傳記,就是這個道理。因為這些媒體只會說好話,而不會告訴閱聽人真相。而真相,往往是殘酷的。
當這些媒體成為有錢人、財團和政客的打手之後,可怕的事情就開始出現了。這些媒體不只有些東西不說,有時候還會刻意錯誤地解讀數據誤導大眾。在政治方面,財團會藉由政治獻金等方式扶植對自己有利的政治人物,然後藉由媒體來美化這些政治人物。人民習於接受媒體的觀點,沒有質疑,沒有思考,還把媒體給予的觀點當成自己的論點,投票支持媒體和財團所偏好的政治人物。當這些政治人物上台以後,就可以推行對財團有利的政策。甚至這些政治人物也不避嫌的在公司行號兼職擔任董事長等職務。
根據澄社2007年的調查,在113席立委中,有41席立委兼任其他公司職務。如果這個政策有爭議,政府和財團就會利用業配新聞和媒體對民眾進行洗腦,塑造民意以通過那些對財團有利的政策。台灣的資本主義就此成為裙帶資本主義,而台灣的民主就成為空殼。這些政策和想法在媒體的美化之下,很多人民往往還會當成自己的觀點,支持那些對財團有利的政策。例如這些財團常常出來喊話要求政府像南韓補助三星一樣地補助自己,卻對南韓錯誤政策造成的大量債務絕口不提。台灣的工商團體善於透過媒體塑造民意,影響政策的改變。在媒體上常常會看到財團在賺錢的時候出來喊話,要求政府鬆綁政策,開放市場,支持自由市場;但是等到虧損嚴重,財團又會要求政府注資,給他們融資貸款(如果是全然的自由市場,則政府不該給公司注資,應該放任公司倒閉。)。而人民對這樣的論點也深信不疑。因為媒體告訴大家,要是大公司倒了,失業率就會增加;但是媒體沒說的是:大公司倒了,經營的更好的小公司會長大,而新的公司會更有競爭力,也能給勞工更好的待遇,就像芬蘭對待NOKIA那樣。資本主義的本質是創造性破壞。更有效率,更高效能的企業應當取代這些無法符合市場需求的企業。
在國外,如果公司或企業太大,造成壟斷,媒體會提出質疑,司法會介入,以反托拉斯法分拆公司。因為資本主義對消費者最有利的狀況是自由競爭,而對企業最有利的狀況是壟斷。在壟斷的狀況下,企業可以不受任何控制的提高價格,賺取大量的利潤,再以雄厚的資本阻止其他公司進入市場。西方國家理解壟斷的危害,因此制定了反托拉斯法。但是在台灣,許多通路商都會聯合漲價。通常理由是是原物料上漲--但是從來不見漲上去的東西因為原物料下跌而降價。如果是自由競爭的狀況下,廠商為了搶佔市場,會主動降價求售;但是在台灣幾乎沒有看見,因為這些廠商已經聯合漲價了。像台灣的農業,收購的中盤商也往往只有一間,中盤商的價格再爛,農夫也只能賣。這種行為形同壟斷,卻不見政府或司法單位出來調查,也不見媒體出來質疑或是調查。因為政府、媒體基本上和財團關係良好,何必調查這種事情去砸朋友或是金主的腳呢?
對於老闆來說,員工的薪資愈少,工作時數愈多,對老闆就愈有利。而派遣人力的人力銀行為了討好老闆,讓老闆願意使用他們的平台,不惜塑造出各種假民調,假新聞,讓民眾恐懼失業,打壓勞工薪資(注35)。台灣的勞工薪資就在這種狀況下,只能在形同壟斷的工作環境下工作(因為市場上都是這個價格,求職者沒有選擇。)。台灣開始出現呼聲,希望政府開始出來管制企業主不要剝削勞工;但是由於政府也和財團過從甚密,因此勞委會雖是公家機關,卻形同虛設。對於CNN報導台灣工時過長一事,勞委會只說可能是個案,要瞭解,要加強勞檢。但是如何瞭解?如何加強?根據新聞,裁罰563件,罰款總額為新台幣1210萬2000元。這樣平均一件只罰約兩萬元,這樣的開罰對於企業主真的有效力嗎?
財團的魔爪不只伸向勞工,還伸向教育。許多的財團老闆在電視上站出來,要學校多生產企業需要的人才。這件事情基本上也是在降低企業成本。只要人才多,競爭大,工資水平就會在競爭下往下拉。而企業還可以省下自己的教育成本。更重要的是,教育應當訓練學生去應付未知的問題,而企業主只要求學校訓練學生去應付已知的問題;結果連企業也無法應付未知的未來,在變動的市場下逐漸被邊緣化。
為什麼這樣的狀況會在台灣出現?最重要的原因在於台灣人的價值觀。台灣主流價值觀事實上來自儒家價值觀。台灣的教育制度也不教育學生獨立思考的能力;而君君臣臣父父子子的觀念進不能要求別人,只能要求自己。因此大部份台灣的老百姓相忍為謀,卻不知道台灣的政客和財團已經在背後瓜分大眾的利益;就算知道,也只會兩手一攤說沒辦法。台灣老百姓認為只要公司老闆賺錢,老闆自然會多僱用員工,提高員工薪資福利,給大家更好的生活。但是,台灣選了有道德的人當總統,台灣人的生活幸福了嗎?台灣的大老闆賺錢了,台灣的失業率有降低嗎?台灣人的生活水準有提高嗎?
台灣的社會就是這樣沈淪下去的。不問公平,不問正義,中產階級的保守觀念又只自私的只想要自己好好的活著。
停止收看那些財團撐腰的媒體;如果更多人有思考能力,拒看台灣那些已經被財團綁架的媒體,媒體就會停止造神,開始往中立客觀的方向發展。台灣有太多問題是來自於自私自利,漠不關心的價值觀。價值觀造就了台灣人的思維和行為模式。只要價值觀不改,台灣的政治不會改,台灣的教育不會改,而台灣的社會就只能這樣沈淪下去。
受控於財團 台灣媒體的未來


壹傳媒交易定案,拋開編採自主受制,言論集中等可能性後果不談,這件媒體交易案的本質無非就是就是財團之間的控股轉移,唯一的不同也僅是從原有從屬黎智英的小財團轉移到中信,台塑,旺中等大財團的手中罷了。但是這件交易案卻把台灣媒體的現狀更赤裸的擺上了檯面︰大部份媒體的背後金主乃是財團!
以台灣四大報為例,《自由時報》從屬於聯邦企業集團,創辦人乃三重幫林榮三。《中國時報》2008年因經營危機轉售旺旺集團董事長蔡衍明,合併成為旺旺中時媒體集團,2012年中嘉網絡購併成功後成為全台最大媒體集團,橫跨食品,媒體等多領域。《蘋果日報》被交易後將由四大財團控股,除龍岩實力稍弱外,其他三大股東中信金,台塑以及旺中,哪個不是財大氣粗?而《聯合報》從屬於聯合報股份有限公司,是至今為止四大報中還堅持文人辦報傳統的報紙,但其經營危機是可以看見的。
不得不承認的是,財團控制下的媒體對於其永續經營是一大有力促進。背後源源不斷的資金支持,以及財團之市場經營理念對於媒體的營銷都很有幫助。對於媒體工作者更專注於編採本身也是一大保障。而2008年旺旺購併中時就是一例證。當年11月《中國時報》刊登一則聲明:「中時媒體集團基於對社會的責任與使命,在經營環境日益艱困之際,為期永續經營發展,決定邀請旺旺集團蔡衍明先生接棒經營。」而蔡衍明接手後直接承受中時負債,沒有資遣員工,也沒有年資結算問,就《中時》自身永續經營而言,蔡家的入主無疑是一大利好。
報刊發行量往往決定了其媒體發展的方向與定位,最重要的是其繼續生存的可能性。《蘋果日報》首先開創在報頭刊登發行量及實銷量的先河,就其自身刊登的數據而言,超九成的銷印比例是驚人的。即使給他一定的水分空間,也能預見其七八成的輸出量,效益驚人,因而人人都想來咬一口這金蘋果。《蘋果》以其視覺新聞,羶色腥及狗仔新聞,在紙媒獨領風騷,經營危機離《蘋果》暫且有段距離。而2007年《自由時報》率先加入"中華民國"發行公信會行有費報發行量稽核,當年就以實銷量70餘萬份奪下報紙銷量台灣第一的寶座,其自由派的色彩,激進的思想,犀利的觀點,迎合台灣民眾之心理,銷量向來不錯。在紙媒影響力漸漸衰退,銷量日漸減少的今天,這兩份報紙不僅有其顯著特色,更有財團支持。而《中國時報》被蔡家接手後且不論銷量,其經營問題或許並不那麼明顯。
反觀一直堅持文人辦報的《聯合報》,觀測各大超商同一時段《聯合報》的滯銷情況相對明顯。幾個月來,同一時段《聯合報》銷售量有所下降,橫向比較,同比其他三份報紙,《聯合報》的滯留量也明顯較高。而《聯合報》不斷推出各種促銷,諸如買半年或一年份聯合報送刊物,或與超商推出買報紙送咖啡的活動等等,雖可以解釋為乃是一種營銷手段,但是反觀其他三大報,幾乎沒有做如《聯合報》如此大幅營銷的動作,一言以蔽之,《聯合報》的銷售及經營可能已遇瓶頸。而一旦這個問題不能妥善解決,聯合報系距離被財團接手的日子也將不遠。
每家媒體都有其代表之觀點,受控於財團,那麼即不可避免,媒體稱為財團之喉舌,為其利益保駕護航,並成為打擊異己的工具。而台灣媒體政治色彩之濃厚也即代表著背後財團的利益歸屬與報老闆的屬意。
《自由時報》強調台灣主體性,反中共,政治立場泛綠。其集中表現在對於現執政的馬英九政府,國民黨黨團以及中國大陸的批評不遺餘力,言辭激烈甚至超乎情理,一府三院首長被罵成「老狗」也是常事。而其背後操盤手林榮三自身對於獨派大佬李登輝及對進黨的支持,旗下《自由時報》觀點尤是如此。而昨日壹傳媒簽約後《自由時報》頭版《中共明日張膽 通過台商收購媒體》今日引起各方反彈,其反共立場表露無遺。其暗指之所謂「親中」台商蔡衍明旗下中天新聞台今日立刻回擊道︰林榮三本人在大陸投資種種,卻批駁台商在大陸賺錢返台併購媒體乃是中共操從是何其可笑,林榮三一派兩面云云。而實際上蔡衍明購併中時集團後,中時的報導立場就從自由派立場漸漸轉向了對大陸友好的報導,這與旺中近九成的收益在大陸也不無關係。
財團大佬們都當民眾是傻子嗎?不斷的利用手中媒體工具相互掐架,只是滿足老闆財團利益及立場所需,當民眾們看到的新聞僅僅是幾家大媒體的相互抨擊,為各級利益保駕護航,那哪裡還有思想的自由?經濟學人一英文詞彙bumbler讓島內媒體吵翻天,各種不同翻譯層出不窮,也僅是給外人止增笑耳罷了。財團控制媒體的惡果也在慢慢顯現。
也不難理解當《蘋果》進駐台灣時引起的狂熱,也因他沒有色彩,我行我素,視覺衝突效應明顯。小財團控股,只涉及媒體業,也很少需要為其其他產業辯護。而轉向幾家大財團控股之後,其是否還能維持我行我素?可能嗎?那可不是旺中,台塑和中信的作風。《蘋果》為他們保駕護航的路「任重道遠」。
《聯合報》處境尷尬,被養成了視覺,衝突新聞習慣的台灣民眾對其相對不溫不火的報導已不感冒。其創始人乃前國民黨中常委王惕吾,其深藍立場毋庸置喙。而在台灣民眾民調顯示對於大陸仇視,競爭心態愈發濃郁的今天,《聯合報》崇尚的民主統一,對西進政策的支持與許多台灣民眾的心理格格不入。直接表現為其報章銷售量的下降,但是正式由於其文人辦報的傳統,讓他在一定程度上保有文人報紙的文學特性與素養,僅代表自身立場,不激進,不需為財團發聲,這是《聯合報》的另一種堅持。是被財團併購還是做出改變?《聯合報》的未來值得期待。
這僅是紙媒的狀態,情況相似,不必多談,但是蔡衍明,蔡明忠,練台生之電視媒體三分天下之勢已定,他們控制著全台灣五百萬人的收視選擇。而其後代表的分別是旺中集團,富邦金控,年代集團。而之前黎智英壹電視無法上架中嘉網絡,據傳也與蔡衍明有關,也引發了蔡黎在自家媒體的罵戰。
台灣媒體的前途迷離,是要永續經營?還是要新聞自由?其本質上並不矛盾,但在今天的台灣,其已成各方無可迴避之話題。誠如壹傳媒工會所說︰必須要簽訂《編輯室公約》,老闆不得干預採編。而政府也必須完善相關法規限制大範圍的財團控股媒體之行為,並且確立編輯室自主地位,那麼,這樣的台灣媒體,才有未來與光明。


//制度性的暴力的真相,30歲還在換工作?你面臨失業嗎?

年輕人..活在當下..
很多能力在畢業後就沒進步
上班,下班,打怪,唱歌,喝酒,跳舞,有多少假休多少,出國玩樂..打牌,聊天,嘴砲..
年輕貌美,體力好..沒問題
30歲後..跟不上人家..失業~那是自己本身的事
先苦後甘,先甘後苦..
沒有誰需要同情誰
一堆人為未來準備,一堆人為當前消遣而活

活在當下呀

這種紛圍就是台灣現在的現況

Pan.tc328 wrote:
//制度性的暴力的...(恕刪)
30歲~失業..
從哪裡跌倒,從哪裡站起
越早摔倒,對自己越有利
40歲,50歲跌倒就爬不起來

我慶幸,27歲就跌了..所以我珍惜更多,比別人努力
有人是一輩子順遂,囂張的很..從來不怕缸無米,不需要保本..每天過著快樂,無理頭的生活

反正我當主管,當..幾歲的人就該有幾歲能力
24,25歲小妹妹進來..不會..沒關係,給新鮮人機會..我們當初也是這樣來的..我教
34,35歲哥哥來問..我只會甘,這麼基本senses都沒有..
拿幾個能力不好的,績效打差一點..二年把他搞走..再把機會給需要的人
你能扭轉嗎?
不如把精神, 精力, 時間投入在提升自我經濟環境
不為自己, 只為下一代
如果想為下一代儲存一些後備能量

努力吧!
kc1229 wrote:
你能扭轉嗎?
不如把精神, 精力, 時間投入在提升自我經濟環境
不為自己, 只為下一代
如果想為下一代儲存一些後備能量
努力吧!



大者恆大強者恆強是難以改變的趨勢
這是資本主義難以改變的財富馬太效應
就像那個台大畢業的資優生就算用一輩子40年的時間工作
也不會比什麼都不做的國中生還強一樣




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馬太效應-大者恆大 強者恆強



馬 太效應的名字來自於《聖經》馬太福音中的一則寓言。是指好的愈好,壞的愈壞,多的愈多,少的愈少的一種現象。馬太效應在經濟、教育、股市等領域都起著很重 要的作用,也是研究宏觀經濟需要考慮的現象。「馬太效應」一詞是美國科學家羅伯特·默頓提出的。他以此來概括這樣一種社會現象—對已有相當聲譽的科學家做 出的貢獻所給予的榮譽越來越多,而對那些還未出名的科學家則不肯承認他們的成績。

馬太效應-簡介




馬太效應

馬太效應(Matthew Effect),是指好的愈好,壞的愈壞,多的愈多,少的愈少的一種現象。名字來自於《聖經·馬太福音》中的一則寓言。在《聖經·新約》的「馬太福音」第二十五章中有這麼說道:「凡有的,還要加給他叫他多餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。」

1968年,美國科學史研究者羅伯特·莫頓(Robert K. Merton)提出這個術語用以概括一種社會心理現象:「相對於那些不知名的研究者,聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的,同樣地,在同一個專案上,聲譽通常給予那些已經出名的研究者,例如,一個獎項幾乎總是授予最資深的研究者,即使所有工作都是一個研究生完成的。」

羅伯特·莫頓歸納「馬太效應」為:任何個體、群體或地區,一旦在某一個方面(如金錢、名譽、地位等)獲得成功和進步,就會產生一種積累優勢,就會有更多的機會取得更大的成功和進步。

此術語後為經濟學界所借用,反映貧者愈貧,富者愈富,贏家通吃的經濟學中收入分配不公的現象。

社會心理學上也經常借用這一名詞。

馬太效應-來源



馬太效應

馬太效應的名字來自於聖經《新約·馬太福音》中的一則寓言。

《聖經》中「馬太福音」 第二十五章由這麼幾句話:「凡有的,還要加給他叫他多餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。」1968年,美國科學史研究者莫頓用這句話概括了一種社會心理 現象:「對已有相當聲譽的科學家作出的科學貢獻給予的榮譽越來越多,而對那些未出名的科學家則不承認他們的成績。」莫頓將這種社會心理現象命名為「馬太效應」。

《新約全書》中馬太福音第25章的寓言(和 合本譯文): 天國又好比一個人要往外國去,就叫了僕人來,把他的家業交給他們。 按著各人的才幹,給他們銀子。一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千。就往外國去了。 那領五千的,隨即拿去做買賣,另外賺了五千。那領二千的,也照樣另賺了二千。但那領一千的,去掘開地,把主人的銀子埋藏了。

過了許久,那些僕人的主人來了,和他們算帳。那領五千銀子的,又帶著那另外的五千來,說︰「主阿,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。」主人說 ︰好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來說︰「主阿,你交給我二千銀子, 請看,我又賺了二千。」主人說:¨好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」

那領一千的,也來說:「主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原 銀在這裡。」主人回答說:「你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可 以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那有一萬的。」


馬太效應揭示了一個不斷增長個人和企業資源的需求原理,關係到個人的成功和生活幸福,因此它是影響企業發展和個人成功的一個重要法則。

馬太效應-社會現象


馬太效應

「馬太效應」在社會中廣泛存在,以【經濟領域】為例,國際上關於地區之間發展趨勢主要存在著兩種不同的觀點:一種是新古典增長理論的「趨同假說」。該假說認為,由於資本的報酬遞減規律,當發達地區 出現資本報酬遞減時,資本就會流向還未出現報酬遞減的欠發達地區,其結果是發達地區的增長速度減慢,而欠發達地區的增速加快,最終導致兩類地區發達程度的 趨同。

另一種觀點是,當同時考慮到制度、人力資源等因素時,往往會出現另外一種結果,即發達地區與欠發達地區之間呈現「發展趨異」的「馬太效應」。又如,人才危機將是一個世界現象,人才佔有上的「馬太效應」將更加顯現:佔有人才越多的地方,對人才越有吸引力;反過來,被認可的人才越稀缺。此外,在【科學、學術】研究中也存在「馬太效應」,研究成果越多的人往往越有名,越有名的人成果越多,最後就產生了學術權威。

馬太效應-擴展



馬太效應

1968年,美國科學史研究者羅伯特·莫頓(Robert K·Merton)首次用「馬太效應」來描述這種社會心理現象。「對已有相當聲譽的科學家做出的貢獻給予的榮譽越來越多,而對於那些還沒有出名的科學家則不肯承認他們的成績。」

社會心理學家 認為,「馬太效應」 是個既有消極作用又有積極作用的社會心理現象。其消極作用是:名人與未出名者幹出同樣的成績,前者往往上級表揚,記者採訪,求教者和訪問者接踵而至,各種 桂冠也一頂接一頂地飄來,結果往往使其中一些人因沒有清醒的自我認識和沒有理智態度而居功自傲,在人生的道路上跌跟頭;而後者則無人問津,甚至還會遭受非 難和妒忌。其積極作用是:其一,可以防止社會過早地承認那些還不成熟的成果或過早地接受貌似正確的成果;其二,「馬太效應」所產生的「榮譽追加」和「榮譽終身」等現象,對無名者有巨大的吸引力,促使無名者去奮鬥,而這種奮鬥又必須有明顯超越名人過去的成果才能獲得嚮往的榮譽。

馬太效應」在社會中廣泛存在。尤其是經濟領域內廣泛存在的一個現象:強者恆強,弱者恆弱,或者說,贏家通吃。以經濟領域為例,國際上關於地區之間發展趨勢主要存在著兩種不同的觀點:

一種是新古典增長理論的「趨同假說」。該假說認為,由於資本的報酬遞減規律,當發達地區出現資本報酬遞減時,資本就會流向還未出現報酬遞減的欠發達地區,其結果是發達地區的增長速度減慢,而欠發達地區的增速加快,最終導致兩類地區發達程度的趨同。   

另一種觀點是,當同時考慮到制度、人力資源等因素時,往往會出現另外一種結果,即發達地區與欠發達地區之間的發展,常常會呈現「發展趨異」的「馬太 效應」。落後地區的人才會流向發達地區,落後地區的資源會廉價流向發達地區,落後地區的制度又通常不如發達地區合理,於是循環往復,地區差異會越來越大。

而社會貧富差距,也會產生「馬太效應」。在股市樓市狂潮中,最賺的總是莊家,最賠的總是散戶。 於是,不加以調節,普通大眾的金錢,就會通過這種形態聚集到少數人群手中,進一步加劇貧富分化。另外,由於富者通常會享受到更好的教育和發展機會,而窮者 則會由於經濟原因,比富者更乏發展機遇,這也會導致富者越富,窮者越窮的「馬太效應」。對政府而言,如何在經濟發展中避免貧富差距越拉越大的馬太效應,是 一個很重要的政治課題。 此外,在科學、學術研究中也存在「馬太效應」,研究成果越多的人往往越有名,越有名的人成果越多,最後就產生了學術權威。

馬太效應-應用


馬太效應可以歸納於:「任何個體、群體或地區,一旦在某一個方面(如金錢、名譽、地位等)獲得成功和進步,就會產生一種積累優勢,就會有更多的機會取得更大的成功和進步。」


馬太效應對於領先者來說就是一種優勢的累計,當你已經取得一定成功後,那就更容易取得更大的成功。強者總會更強,弱者反而更弱。物競天擇,適者生存,強者隨著積累優勢,將有更多的機會取得更大的成功和進步。所以你不想在任何所在的領域的被打敗的話,你就要成為這一領域的領頭羊,並且不斷地擴大。當你成為領頭羊後,即便你的投資回報率相同,你也能更輕易地獲得比弱小的同行更大的收益。

馬太效應除瞭解釋現象外,同樣還有消極和積極影響。名人更出名,就會導致某些名人喪失理智,居功自傲,在人生道路上跌跟頭,這是消極影響。而積極影 響是,馬太效應也不斷鞭策無名者奮發,去追求和超越已有成果。劉翔奧運奪冠,一舉成名,打破了原本亞洲田徑弱者的地位;可隨著成名影響,更多的期待就壓在 劉翔身上,又導致了劉翔在田徑場上時好時壞的發揮。

馬太效應告訴我們:想在某一個領域保持優勢,就必須在此領域迅速做大。再者,當目標領域有強大對手的情況下,就要另闢蹊徑,找準對手的弱項和自己的優勢。


馬太效應-股市馬太效應



馬太效應

股票價格水準的升降與股市的增量資金數額(新入市或出市資金)和存量資金的周轉速度成正相關關係,與股市的增量股票數額(新上市或離市股票)和存量股票的周轉速度成負相關關係。市場資金的增加和周轉速度的加快表現為需求的擴張,市場股票的增加和周轉速度的加快表現為供給的擴張。

同普通商品市場一樣,在同一價格變動的調節下,股票市場的需求與供給呈逆向或不對稱性變動。同普通商品市場相 反,股票市場的價格機制對需求和供給都具有一種正回饋性的激勵功能。這種價格正回饋機制總是強化著供給與需求的逆向變動趨勢,從而拉大或維持著供求不平衡 關係。因此,在股票市場上,價格的上升會推動價格的上升;相反,價格的下跌則會導致價格的進一步下跌。換言之,股票市場的內在機制以一種特殊的馬太效應方式表現出來,它直接導致了股票價格背離基本價值而大升深跌、暴升暴跌。

由於馬太效應及股價的超常漲跌是股票市場內在運作規則的結果,因而它也就成為股票市場的必然的、常規性的運作形式。股票市場必然有投機、必然超常動盪,因而股票市場永遠是一個可以博取差價的場所。

股市在經歷了一輪或強或弱的馬太式不平衡迴圈後,可能會進入另一個反向馬太迴圈過程,也可能進入暫時平衡狀態。使一輪馬太迴圈中止的原因,如果是價格升漲的中止,通常是因為後續資金量枯竭、高價位所形成的高市場風險、突發利空消息刺激和累積獲利籌碼過多等等;如果是價格下跌的中止,則多是因為價位進入投資價值區域、突發利多消息刺激、累積套牢籌碼過多過深等等。


馬太效應-科學領域的馬太效應


馬太效應

「相對於那些不知名的研究者,聲名顯赫的科學家通常得到更多的聲望,即使他們的成就是相似的;同樣地,在同一個專案上,聲譽通常給予那些已經出名的研究者,例如,一個獎項幾乎總是授予最資深的研究者,即使所有工作都是一個研究生完成的。」

①把過去的成績累計起來,形成一種優勢,並影響以後的評價。

②人們傾向於引證那些對所研究的問題或領域具有影響的工作,但同時也傾向於引證那些經常可見的科學家的工作。因此,容易引證的人被更多人引證,不容易引證得更不容易引證。


③當一個人的傑出成績得到承認後,人們可能會追溯並重新評價其早期工作。

④承認和獎勵的分配有利於那些名牌機構的科學家,而那些在聲望較低、處於邊緣地區的機構裡的科學家則很難得到適當的承認。

⑤新的科學家需要逐步進入權威和名流集團之中,然後被承認。

⑥科學界分層結構中流動是單向的,科學家只有陞遷不可降格。

馬太效應在很多情況下對科學發展具有不利的影響,使得很多具有才華的科學家被壓制、埋沒。當科學家體會到社會環境對他們的壓抑,他們或者忍受痛苦繼 續堅持不懈地努力,這種行為為社會所鼓勵和讚揚;或者會失去對這些目標的興趣,不再從事科學事業;或者失去通過合法途徑達到成功目標的興趣,轉而產生用越 軌的方法去獲取成功的動機。如果科學組織對科學家的越軌衝動和誘惑未能加以充分的內在控制或外在控制,越軌行為就會產生。

馬太效應-經濟領域的馬太效應



馬太效應

人們將眼光主要聚焦在CPI的上升幅度,而對居民收入差距不斷擴大的關注似有盲點。其實,居民收入差距的擴大對社會經濟帶來的影響,要大於居民消費價格指數的上揚。

資料顯示,在中國居民收入分配領域,馬太效應進一步顯現,對經濟的協調發展和社會的和諧進步產生一定影響。

據統計,2008年上半年,全國城鎮居民人均可支配收入與農民人均現金收入的差距由去年同期的4200元擴大到4941元,全國城鎮國有經濟單位與 其他經濟類型單位平均工資的差距由去年同期的631元擴大到今年的1209元,其他經濟類型單位與集體經濟單位平均工資的差距由去年同期的3599元擴大 到今年的4028元。

按照國際通行標準,基尼係數在 0.2-0.3之間屬於比較平均,0.3-0.4之間為差距合理,0.4-0.5之間為差距過大,0.5以上為差距懸殊。自2000年以來,中國基尼係數 連續幾年上升,已在0.4的國際警戒線徘徊。2005年,10%的城鎮最高收入戶人均可支配收入為28773元,比上年增長13.4%,是全國平均收入的 2.7倍。10%的最低收入戶家庭人均可支配收入為3135元,比上年增長9.5%,僅為全國平均收入的29.9%。最高10%與最低10%收入戶的人均 收入之比由上年的8.9倍擴大到9.2倍,差距呈擴大態勢。

在收入差距不斷擴大的同時,不同收入等級人群之間的流動性在下降。低收入人群進入高收入組、高收入人群淪為低收入組的可能性越來越小。收入分配格局 越來越固化,低收入人群的收入增長更為困難。2000年-2005年,城鎮收入水準最低的20%人群的年均收入增長率為5%;而收入水準最高的20%人群 的年均收入增長率為15%。收入差距的動態演化格局不利於低收入者。

壟斷行業工資收入水準過高問題依然存在,與其他行業職工工資收入差距仍有擴大趨勢。2000年最高行業人均工資水準是最低行業的2.63倍,而到了2005年擴大到4.88倍,而且絕對差距也從8436元擴大到32249元。

必須清醒地看到,收入差距還呈逐漸拉大的趨勢,我們有必要對居民收入差距擴大所導致的一系列問題保持警惕。



馬太效應-品牌資本



1.何謂品牌資本的馬太效應

品牌資本的馬太效應是指,某個行業或產業的產品或服務,品牌知名度越 大,品牌的價值越高,其忠實的消費者就越多,勢必其佔有的市場份額就越大。反之,某個行業或產業的產品或服務,品牌知名度越小,品牌的價值越低,其忠實的 消費者就越少,勢必其佔有的市場份額就越小,將導致利潤減少,被市場淘汰,其讓位的市場將會被品牌知名度高的產品或服務代替。

馬太效應(Matthew Effect),在品牌資本領域內就是普遍存在的市場現象:強者恆強,弱者恆弱,或者說,贏家通吃。


2.品牌資本馬太效實踐成功的案例

品牌資本的核心價值是標準和技術,衍生的價值為消費者對品牌的認可和品牌行銷系統的構建。

最高形態的資本是企業品牌價值;無形形態的資本是企業智慧財產權的價值;固化形態的資本是企業的機器設備和不動產。對於企業來講,一流企業出標準,二流企業出技術,三流企業出產品,四流企業出效益。

企業惟有借助航空母艦般的「品牌資本」在行業中利用制訂標準和塑造企業品牌形象,才能立於不敗之地。

尤其在軟體技術、電子技術等 關鍵領域,核心技術更是企業生存和發展的命脈。直至目前,一些科技發達國家及跨國公司仍憑藉對很多領域技術標準的控制,左右著產業格局的變化。因此,企業 只有極力創新、參與制定具有自主智慧財產權的標準,佔據品牌資本,才可能在自身領域佔領技術制高點,獲得市場競爭優勢。

高通、微軟、日本6C聯盟都是憑藉標準制勝中國市場的典型。CDMA相關技術在高通的運作下成為其所掌握的專利和國際標準,所有生產CDMA相關通訊產品的企業都必須向高通交納CDMA的入門費和使用費,高通由此一躍成為坐擁標準、日進鬥金的跨國企業。

星巴克公司品牌資本的馬太效應創造了成功的奇蹟,在華爾街,星巴克早已成為投資者心目中的安全港,過去十年間,它的股價在經歷了四次分拆之後攀升了22倍,收益之高超過了通用電氣、百事可樂、可口可樂、微軟以及IBM等大公司。是什麼創造了星巴克奇蹟?將星巴克一手帶大的舒爾茨回答:「我們的最大優勢就是與合作者們相互信任,關鍵問題在於我們如何在高速發展中,保持企業價值觀和指導原則的一致性。」

  一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲遊盪。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿,舊歐洲的一切勢力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察,都聯合起來了。

   有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢?

   從這一事實中可以得出兩個結論:

   共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力;

   現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖並且拿黨自己的宣言來反駁關于共產主義幽靈的神話的時候了。

   為了這個目的,各國共產黨人集會于倫敦,擬定了如下的宣言,用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。


 

一、資產者和無產者

 

   至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。


   自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工,一句話,壓迫者和被壓迫者,始終處于相互對立的地位,進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭,而每一次鬥爭的結局是整個社會受到革命改造或者鬥爭的各階級同歸于盡。

在過去的各個歷史時代,我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級,看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬,有貴族、騎士、平民、奴隸,在中世紀,有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴,而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。

從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的鬥爭形式代替了舊的。


   但是,我們的時代,資產階級時代,卻有一個特點:它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營,分裂為兩大相互直接對立的階級:資產階級和無產階級。

   從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民;從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子。

   美洲的發現、繞過非洲的航行,給新興的資產階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般的商品的增加,使商業、航海業和工業空前高漲,因而使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速發展。

   以前那種封建的或行會的工業經營方式已經不能滿足隨著新市場的出現而增加的需求了。工場手工業代替了這種經營方式。行會師傅被工業的中間等級排擠掉了;各種行業組織之間的分工隨著各個作坊內部的分工的出現而消失了。

   但是,市場總是在擴大,需求總是在增加。甚至工場手工業也不再能滿足需要了。于是,蒸汽和機器引起了工業生產的革命。現代大工業化替了工場手工業;工業中的百萬富翁,一支一支產業大軍的首領,現代資產者,代替了工業的中間等級。

   大工業建立了由美洲的發現所準備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展,同時,隨著工業、商業、航海業和鐵路的擴展,資產階級也在同一程度上得到發展,增加自己的資本,把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到後面去。

   由此可見,現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物,是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。

   資產階級的這種發展的每一個階段,都伴隨著相應的政治上進展。它在封建主統治下是被壓迫的等級,在公社裡是武裝的和自治的團體,在一些地方組成獨立的城市共和國,在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級;後來,在工場手工業時期,它是等級制君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力,而且是大君主國的主要基礎;最後,從大工業和世界市場建立的時候起,它在現代的代議制國家裡奪得了獨佔的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。

   資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。

資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的“現金交易”,就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作,淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值,用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之,它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。

   資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗,把這種關系變成了純粹的金錢關系。


   資產階級揭示了,在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用,是以極端怠惰作為相應補充的。它第一個証明了,人的活動能夠取得什麼樣的成就。它創造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡;它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍東征的遠征。

資產階級除非對生產工具,從而對生產關系,從而對全部社會關系不斷地進行革命,否則就不能生存下去。反之,原封不動地保持舊的生產方式,卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革,一切社會狀況不停的動盪,永遠的不安定和變動,這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了,一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了,一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。

不斷擴大產品銷路的需要,驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶,到處開發,到處建立聯系。

資產階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是,資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了,並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了,新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題;這些工業所加工的,已經不是本地的原料,而是來自極其遙遠的地區的原料;它們的產品不僅供本國消費,而且同時供世界各地消費。舊的、靠國產品來滿足的需要,被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態,被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此,精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。

資產階級,由于一切生產工具的迅速改進,由于交通的極其便利,把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格,是它用來摧毀一切萬裡長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----採用資產階級的生產方式;它迫使它們在自己那裡推行所謂文明,即變成資產者。一句話,它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。

   資產階級使農村屈服于城市的統治。它創立了巨大的城市,使城市人口比農村人口大大增加起來,因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正象它使農村從屬于城市一樣,它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,使農民的民族從屬于資產階級的民族,使東方從屬于西方。

資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來,使生產資料集中起來,使財產聚集在少數人的手裡。由此必然產生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區,現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。

   資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大。自然力的征服,機器的採用,化學在工業和農業中的應用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報的使用,整個整個大陸的開墾,河川的通航,仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口,----過去哪一個世紀料想到在社會勞動裡蘊藏有這樣的生產力呢?

   由此可見,資產階級賴以形成的生產資料和交換手段,是在封建社會裡造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上,封建社會的生產和交換在其中進行的關系,封建的農業和工場手工業組織,一句話,封建的所有制關系,就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀,而且已經被炸毀了。

   起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。

   現在,我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關系和交換關系,資產階級的所有制關系,這個曾經仿佛用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會,現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史,只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間,總是不僅有很大一部分制成的產品被毀滅掉,而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間,發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫,即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態;仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭,使社會失去了全部生活資料;仿佛是工業和商業全被毀滅了,----這是什麼緣故呢?因為社會上文明過度,生活資料太多,工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展;相反,生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步,它已經受到這種關系的阻礙;而它一著手克服這種障礙,就使整個資產階級社會陷入混亂,就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了,再容納不了它本身所造成的財富了。----資產階級用什麼辦法來克服這種危機呢?一方面不得不消滅大量生產力,另一方面奪取新的市場,更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢?這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法,不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。

   資產階級用來推翻封建制度的武器,現在卻對準資產階級自己了。

   但是,資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產生了將要運用這種武器的人----現代的工人,即無產者。

   隨著資產階級即資本的發展,無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展;現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存,而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人,像其他任何貨物一樣,也是一種商品,所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。

   由于機器的推廣和分工,無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質,因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品,要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此,花在工人身上的費用,幾乎只限于維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是,商品的價格,從而勞動的價格,是同它的生產費用相等的。因此,勞動越使人感到厭惡,工資也就越減少。不僅如此,機器越推廣,分工越細致,勞動量也就越增加,這或者是由于工作時間的延長,或者是由于在一定時間內所要求的勞動的增加,機器運轉的加速,等等。

   現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工廠裡的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵,受著各級軍士和軍官的層層監視。他們不僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸,並且每日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。這種專制制度越是公開地把營利宣布為自己的最終目的,它就越是可鄙、可恨和可惡。

   手的操作所要求的技巧和氣力越少,換句話說,現代工業越發達,男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說,性別和年齡的差別再沒有什麼社會意義了。他們都只是勞動工具,不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。

   當廠主對工人的剝削告一段落,工人領到了用現錢支付的工資的時候,馬上就有資產階級中的另一部分人----房東、小店主、當舖老板等等向他們撲來。

   以前的中間等級的下層,即小工業家、小商人和小食利者,手工業者和農民----所有這些階級都降落到無產階級的隊伍裡來了,有的是因為他們的小資本不足以經營大工業,經不起較大資本家的競爭;有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。無產階級的隊伍就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。

   無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的鬥爭是和它的存在同時開始的。

   最初是單個的工人,然後是某一工廠的工人,然後是某一地方的某一勞動部門的工人,同直接剝削他們的單個資產者作鬥爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關系,而且攻擊生產工具本身;他們毀壞那些來競爭的外國商品,搗毀機器,燒毀工廠,力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。

   在這個階段上,工人們還是分散在全國各地並為競爭所分裂的群眾。工人的大規模集結,還不是他們自己聯合的結果,而是資產階級聯合的結果,當時資產階級為了達到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。因此,在這個階段上,無產者不是同自己的敵人作鬥爭,而是同自己的敵人的敵人作鬥爭,即同專制君主制的殘余、地主、非工業資產階級和小資產者作鬥爭。因此,整個歷史運動都集中在資產階級手裡;在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。

   但是,隨著工業的發展,無產階級不僅人數增加了,而且它結合成更大的集體,它的力量日益增長,它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越小,使工資幾乎到處都降到同樣低的水平,因而無產階級內部的利益和生活狀況也越來越趨于一致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機,使工人的工資越來越不穩定;機器的日益迅速的和繼續不斷的改良,使工人的整個生活地位越來越沒有保障;單個工人和單個資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟;他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體,以便為可能發生的反抗準備食品。有些地方,鬥爭爆發為起義。

   工人有時也得到勝利,但這種勝利只是暫時的。他們鬥爭的真正成果並不是直接取得的成功,而是工人的越來越擴大的聯合。這種聯合由于大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展,這種交通工具把各地的工人彼此聯系起來。只要有了這種聯系,就能把許多性質相同的地方性的鬥爭匯合成全國性的鬥爭,匯合成階級鬥爭。而一切階級鬥爭都是政治鬥爭。中世紀的市民靠鄉間小道需要幾百年才能達到的聯合,現代的無產者利用鐵路只要幾年就可以達到了。

   無產者組織成為階級,從而組織成為政黨這件事,不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是,這種組織總是重新產生,並且一次比一次更強大,更堅固,更有力。它利用資產階級內部的分裂,迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。英國的十小時工作日法案就是一個例子。

   舊社會內部的所有沖突在許多方面都促進了無產階級的發展。資產階級處于不斷的鬥爭中:最初反對貴族:後來反對同工業進步有利害沖突的那部分資產階級;經常反對一切外國的資產階級。在這一切鬥爭中,資產階級都不得不向無產階級呼吁,要求無產階級援助,這樣就把無產階級卷進了政治運動。于是,資產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。

   其次,我們已經看到,工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍裡去,或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素。

   最後,在階級鬥爭接近決戰的時期,統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程,就達到非常強烈、非常尖銳的程度,甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附于革命的階級,即掌握著未來的階級。所以,正像過去貴族中有一部分人轉到資產階級方面一樣,現在資產階級中也有一部分人,特別是已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產階級思想家,轉到無產階級方面來了。

   在當前同資產階級對立的一切階級中,只有無產階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡,無產階級卻是大工業本身的產物。

   中間等級,即小工業家、小商人、手工業者、農民,他們同資產階級作鬥爭,都是為了維護他們這種中間等級的生存,以免于滅亡。所以,他們不是革命的,而是保守的。不僅如此,他們甚至是反動的,因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。如果說他們是革命的,那是鑒于他們行將轉入無產階級的隊伍,這樣,他們就不是維護他們目前的利益,而是維護他們將來的利益,他們就離開自己原來的立場,而站到無產階級的立場上來。

   流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分,他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動裡來,但是,由于他們的整個生活狀況,他們更甘心于被人收買,去幹反動的勾當。


   在無產階級的生活條件中,舊社會的生活條件已經被消滅了。無產者是沒有財產的;他們和妻子兒女的關系同資產階級的家庭關系再沒有任何共同之處了;現代的工業勞動,現代的資本壓迫,無論在英國或法國,無論在美國或德國,都是一樣的,都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教,在他們看來全都是資產階級偏見,隱藏在這些偏見後面的全都是資產階級利益。

   過去一切階級在爭得統治之後,總是使整個社會服從于它們發財致富的條件,企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有廢除自己的現存的佔有方式,從而廢除全部現存的佔有方式,才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護,他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。

   過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級,現今社會的最下層,如果不炸毀構成官方社會的整個上層,就不能抬起頭來,挺起胸來。


   如果不就內容而就形式來說,無產階級反對資產階級的鬥爭首先是一國范圍內的鬥爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。

   在敘述無產階級發展的最一般的階段的時候,我們循序探討了現存社會內部或多或少隱蔽著的國內戰爭,直到這個戰爭爆發為公開的革命,無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。

   我們已經看到,至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是,為了有可能壓迫一個階級,就必須保証這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙紮到公社社員的地位,小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙紮到資產者的地位。現代的工人卻相反,他們並不是隨著工業的進步而上升,而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者,貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出,資產階級再不能做社會的統治階級了,再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加于社會了。資產階級不能統治下去了,因為它甚至不能保証自己的奴隸維持奴隸的生活,因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了,就是說,它的存在不再同社會相容了。

   資產階級生存和統治的根本條件,是財富在私人手裡的積累,是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步,使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態。于是,隨著大工業的發展,資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。


 

二、無產者和共產黨人

   

   共產黨人同全體無產者的關系是怎樣的呢?

   共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。

   他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。

   他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無產階級的運動。

   共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是:一方面,在各國無產者的鬥爭中,共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益;另一方面,在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上,共產黨人始終代表整個運動的利益。

   因此,在實踐方面,共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面,他們勝過其余的無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。

   共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的:使無產階級形成為階級,推翻資產階級的統治,由無產階級奪取政權。

   共產黨人的理論原理,決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。

   這些原理不過是現在的階級鬥爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述。廢除先前存在的所有制關系,並不是共產主義所獨具的特征。

   一切所有制關系都經歷了經常的歷史更替、經常的歷史變更。

   例如,法國革命廢除了封建的所有制,代之以資產階級的所有制。

   共產主義的特征並不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產階級的所有制。

   但是,現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和佔有的最後而又最完備的表現。

   從這個意義上說,共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。

   有人責備我們共產黨人,說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產,要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。

   好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產!你們說的是資產階級所有制以前的那種小資產階級的、小農的財產嗎?那種財產用不著我們去消滅,工業的發展已經把它消滅了,而且每天都在消滅它。


   或者,你們說的是現代的資產階級的私有財產吧?

   但是,難道雇傭勞動,無產者的勞動,會給無產者創造出財產來嗎?沒有的事。這種勞動所創造的是資本,即剝削雇傭勞動的財產,只有在不斷產生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。現今的這種財產是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。

   做一個資本家,這就是說,他在生產中不僅佔有一種純粹個人的地位,而且佔有一種社會的地位。資本是集體的產物,它只有通過社會許多成員的共同活動,而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動,才能運動起來。

   因此,資本不是一種個人力量,而是一種社會力量。

   因此,把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產,這並不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。

   現在,我們來看看雇傭勞動。

   雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資,即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此,雇傭工人靠自己的勞動所佔有的東西,只夠勉強維持他的生命的再生產。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產用的勞動產品的個人佔有,這種佔有並不會留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動。我們要消滅的只是這種佔有的可憐的性質,在這種佔有下,工人僅僅為增殖資本而活著,只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著。

在資產階級社會裡,活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會裡,已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。

   因此,在資產階級社會裡是過去支配現在,在共產主義社會裡是現在支配過去。在資產階級社會裡,資本具有獨立性和個性,而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。

   而資產階級卻把消滅這種關系說成是消滅個性和自由!說對了。的確,正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由。

   在現今的資產階級生產關系的范圍內,所謂自由就是自由貿易,自由買賣。

   但是,買賣一消失,自由買賣也就會消失。關于自由買賣的言論,也象我們的資產階級的其他一切關于自由的大話一樣,僅僅對于不自由的買賣來說,對于中世紀被奴役的市民來說,才是有意義的,而對于共產主義要消滅買賣、消滅資產階級生產關系和資產階級本身這一點來說,卻是毫無意義的。

   我們要消滅私有制,你們就驚慌起來。但是,在你們的現存社會裡,私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了;這種私有制之所以存在,正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見,你們責備我們,是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。

   總而言之,你們責備我們,是說我們要消滅你們的那種所有制。的確,我們是要這樣做的。

   從勞動不再能變為資本、貨幣、地租,一句話,不再能變為可以壟斷的社會力量的時候起,就是說,從個人財產不再能變為資產階級財產的時候起,你們說,個性就被消滅了。


   由此可見,你們是承認,你們所理解的個性,不外是資產者、資產階級私有者。這樣的個性確實應當被消滅。

   共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力,它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。

   有人反駁說,私有制一消滅,一切活動就會停止,懶惰之風就會興起。


   這樣說來,資產階級社會早就應該因懶惰而滅亡了,因為在這個社會裡是勞者不獲,獲者不勞的。所有這些顧慮,都可以歸結為這樣一個同義反復:一旦沒有資本,也就不再有雇傭勞動了。

   所有這些對共產主義的物質產品的佔有方式和生產方式的責備, 也被擴及到精神產品的佔有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身的終止一樣,階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。

   資產者唯恐失去的那種教育,對絕大多數人來說是把人訓練成機器。


   但是,你們既然用你們資產階級關于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產階級所有制的主張,那就請你們不要同我們爭論了。你們的觀念本身是資產階級的生產關系和所有制關系的產物,正象你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣,而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。

   你們的利己觀念使你們把自己的生產關系和所有制關系從歷史的、在生產過程中是暫時的關系變成永恆的自然規律和理性規律,這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統治階級所共有的。談到古代所有制的時候你們所能理解的,談到封建所有制的時候你們所能理解的,一談到資產階級所有制你們就再也不能理解了。

   消滅家庭!連極端的激進派也對共產黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。

   現代的、資產階級的家庭是建立在什麼基礎上的呢?是建立在資本上面,建立在私人發財上面的。這種家庭只是在資產階級那裡才以充分發展的形式存在著,而無產者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。

   資產者的家庭自然會隨著它的這種補充的消失而消失,兩者都要隨著資本的消失而消失。

   你們是責備我們要消滅父母對子女的剝削嗎?我們承認這種罪狀。

   但是,你們說,我們用社會教育代替家庭教育,就是要消滅人們最親密的關系。

   而你們的教育不也是由社會決定的嗎?不也是由你們進行教育的那種社會關系決定的嗎?不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的幹涉決定的嗎?共產黨人並沒有發明社會對教育的影響;他們僅僅是要改變這種影響的性質,要使教育擺脫統治階級的影響。

   無產者的一切家庭聯系越是由于大工業的發展而被破壞,他們的子女越是由于這種發展而被變成單純的商品和勞動工具,資產階級關于家庭和教育、關于父母和子女的親密關系的空話就越是令人作嘔。

   但是,你們共產黨人是要實行公妻制的啊,----整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。

   資產者是把自己的妻子看作單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用,自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。

   他們想也沒有想到,問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。

   其實,我們的資產者裝得道貌岸然,對所謂的共產黨人的正式公妻制表示驚訝,那是再可笑不過了。公妻制無需共產黨人來實行,它差不多是一向就有的。

   我們的資產者不以他們的無產者的妻子和女兒受他們支配為滿足,正式的賣淫更不必說了,他們還以互相誘姦妻子為最大的享樂。

   資產階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責備共產黨人,說他們想用正式的、公開的公妻制來代替偽善地掩蔽著的公妻制。其實,不言而喻,隨著現在的生產關系的消滅,從這種關系中產生的公妻制,即正式的和非正式的賣淫,也就消失了。

   還有人責備共產黨人,說他們要取消祖國,取消民族。

   工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因為無產階級首先必須取得政治統治,上升為民族的階級,把自身組織成為民族,所以它本身還是民族的,雖然完全不是資產階級所理解的那種意思。

   隨著資產階級的發展,隨著貿易自由的實現和世界市場的建立,隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的趨于一致,各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失。

   無產階級的統治將使它們更快地消失。聯合的行動,至少是各文明國家的聯合的行動,是無產階級獲得解放的首要條件之一。

   人對人的剝削一消滅,民族對民族的剝削就會隨之消滅。

   民族內部的階級對立一消失,民族之間的敵對關系就會隨之消失。

   從宗教的、哲學的和一般意識形態的觀點對共產主義提出的種種責難,都不值得詳細討論了。

   人們的觀念、觀點和概念,一名話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變,這難道需要經過深思才能了解嗎?

   思想的歷史除了証明精神生產隨著物質生產的改造而改造,還証明了什麼呢?任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。

   當人們談到使整個社會革命化的思想時,他們只是表明了一個事實:在舊社會內部已經形成了新社會的因素,舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的。

   當古代世界走向滅亡的時候,古代的各種宗教就被基督教戰勝了。當基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗的時候,封建社會正在同當時革命的資產階級進行殊死的鬥爭。信仰自由和宗教自由的思想,不過表明自由競爭在信仰的領域裡佔統治地位罷了。

   “但是”,有人會說,“宗教的、道德的、哲學的、政治的、法的觀念等等在歷史發展的進程中固然是不斷改變的,而宗教、道德、哲學、政治和法在這種變化中卻始終保存著。

   此外,還存在著一切社會狀態所共有的永恆的真理,如自由、正義等等。但是共產主義要廢除永恆真理,它要廢除宗教、道德,而不是加以革新,所以共產主義是同至今的全部歷史發展進程相矛盾的。”  

   這種責難歸結為什麼呢?至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的,而這種對立在各個不同的時代具有不同的形式。

   但是,不管階級對立具有什麼樣的形式,社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此,毫不奇怪,各個世紀的社會意識,盡管形形色色、千差萬別,總是在某些共同的形式中運動的,這些形式,這些意識形式,只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。

   共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

   不過,我們還是把資產階級對共產主義的種種責難撇開吧。

   前面我們已經看到,工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級,爭得民主。

   無產階級將利用自己的政治統治,一步一步地奪取資產階級的全部資本,把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡,並且盡可能快地增加生產力的總量。

   要做到這一點,當然首先必須對所有權和資產階級生產關系實行強制性的幹涉,也就是採取這樣一些措施,這些措施在經濟上似乎是不夠充分的和沒有力量的,但是在運動進程中它們會越出本身,而且作為變革全部生產方式的手段是必不可少的。

   這些措施在不同的國家裡當然會是不同的。

   但是,最先進的國家幾乎都可以採取下面的措施:

   1.剝奪地產,把地租用于國家支出。

   2.征收高額累進稅。

   3.廢除繼承權。

   4.沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產。

   5.通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行,把信貸集中在國家手裡。

   6.把全部運輸業集中在國家手裡。

   7.按照總的計劃增加國營工廠和生產工具,開墾荒地和改良土壤。

   8.實行普遍勞動義務制,成立產業軍,特別是在農業方面。

   9.把農業和工業結合起來,促使城鄉對立逐步消滅。

   10.對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來,等等。


   當階級差別在發展進程中已經消失而全部生產集中在聯合起來的個人的手裡的時候,公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力,是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產階級在反對資產階級的鬥爭中一定要聯合為階級,如果說它通過革命使自己成為統治階級,並以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系,那麼它在消滅這種生產關系的同時,也就消滅了階級對立和階級本身的存在條件,從而消滅了它自己這個階級的統治。 

代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的,將是這樣一個聯合體,在那裡,每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

 

三、社會主義的和共產主義的文獻

 

1.反動的社會主義

 

(甲)封建的社會主義

 

法國和英國的貴族,按照他們的歷史地位所負的使命,就是寫一些抨擊現代資產階級社會的作品。在法國的1830年七月革命和英國的改革運動中,他們再一次被可恨的暴發戶打敗了。從此就再談不上嚴重的政治鬥爭了。他們還能進行的只是文字鬥爭。但是,即使在文字方面也不可能重彈復辟時期的老調了。為了激起同情,貴族們不得不裝模做樣,似乎他們已經不關心自身的利益,只是為了被剝削的工人階級的利益才去寫對資產階級的控訴書。他們用來泄憤的手段是:唱唱詛咒他們的新統治者的歌,並向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險的預言。

   這樣就產生了封建的社會主義,半是挽歌,半是謗文;半是過去的回音,半是未來的恫嚇;它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產階級的心,但是它由于完全不能理解現代歷史的進程而總是令人感到可笑。

   為了拉攏人民,貴族們把無產階級的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是,每當人民跟著他們走的時候,都發現他們的臀部帶有舊的封建紋章,于是就哈哈大笑,一哄而散。

   一部分法國正統派和“青年英國”,都演過這出戲。

   封建主說,他們的剝削方式和資產階級的剝削不同,那他們只是忘記了,他們是在完全不同的、目前已經過時的情況和條件下進行剝削的。他們說,在他們的統治下並沒有出現過現代的無產階級,那他們只是忘記了,現代的資產階級正是他們的社會制度的必然產物。

   不過,他們毫不掩飾自己的批評的反動性質,他們控告資產階級的主要罪狀正是在于:在資產階級的統治下有一個將把整個舊社會制度炸毀的階級發展起來。

   他們責備資產階級,與其說是因為它產生了無產階級,不如說是因為它產生了革命的無產階級。

   因此,在政治實踐中,他們參與對工人階級採取的一切暴力措施,在日常生活中,他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞,屈尊拾取金蘋果,不顧信義、仁愛和名譽去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣。

正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣,僧侶的社會主義也總是同封建的社會主義攜手同行的。

要給基督教禁欲主義塗上一層社會主義的色彩,是再容易不過了。基督教不是也激烈反對私有制,反對婚姻,反對國家嗎?它不是提倡用行善和求乞、獨身和禁欲、修道和禮拜來代替這一切嗎?基督教的社會主義,只不過是僧侶用來使貴族的怨憤神聖化的聖水罷了。

 

(乙)小資產階級的社會主義

封建貴族並不是被資產階級所推翻的、其生活條件在現代資產階級社會裡日益惡化和消失的唯一階級。中世紀的城關市民等級和小農等級是現代資產階級的前身。在工商業不很發達的國家裡,這個階級還在新興的資產階級身旁勉強生存著。

   在現代文明已經發展的國家裡,形成了一個新的小資產階級,它搖擺于無產階級和資產階級之間,並且作為資產階級社會的補充部分不斷地重新組成。但是,這一階級的成員經常被競爭拋到無產階級隊伍裡去,而且,隨著大工業的發展,他們甚至覺察到,他們很快就會完全失去他們作為現代社會中一個獨立部分的地位,在商業、工業和農業中很快就會被監工和雇員所代替。

   在農民階級遠遠超過人口半數的國家,例如在法國,那些站在無產階級方面反對資產階級的著作家,自然是用小資產階級和小農的尺度去批判資產階級制度的,是從小資產階級的立場出發替工人說話的。這樣就形成了小資產階級的社會主義。西斯蒙第不僅對法國而且對英國來說都是這類著作家的首領。

   這種社會主義非常透徹地分析了現代生產關系中的矛盾。它揭穿了經濟學家的虛偽的粉飾。它確鑿地証明了機器和分工的破壞作用、資本和地產的積聚、生產過剩、危機、小資產者和小農的必然沒落、無產階級的貧困、生產的無政府狀態、財富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業戰爭,以及舊風尚、舊家庭關系和舊民族性的解體。

   但是,這種社會主義按其實際內容來說,或者是企圖恢復舊的生產資料和交換手段,從而恢復舊的所有制關系和舊的社會,或者是企圖重新把現代的生產資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關系的框子裡去。它在這兩種場合都是反動的,同時又是空想的。

   工業中的行會制度,農業中的宗法經濟,----這就是它的最後結論。

   這一思潮在它以後的發展中變成了一種怯懦的悲嘆。

 

(丙)德國的或“真正的”社會主義

   法國的社會主義和共產主義的文獻是在居于統治地位的資產階級的壓迫下產生的,並且是同這種統治作鬥爭的文字表現,這種文獻被搬到德國的時候,那裡的資產階級才剛剛開始進行反對封建專制制度的鬥爭。

   德國的哲學家、半哲學家和美文學家,貪婪地抓住了這種文獻,不過他們忘記了:在這種著作從法國搬到德國的時候,法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下,法國的文獻完全失去了直接實踐的意義,而只具有純粹文獻的形式。它必然表現為關于真正的社會、關于實現人的本質的無謂思辨。這樣,第一次法國革命的要求,在18世紀的德國哲學家看來,不過是一般“實踐理性”的要求,而革命的法國資產階級的意志的表現,在他們心目中就是純粹意志、本來的意志、真正人的意志的規律。

   德國著作家的唯一工作,就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學信仰調和起來,或者毋寧說,就是從他們的哲學觀點出發去掌握法國的思想。

   這種掌握,就象掌握外國語一樣,是通過翻譯的。

   大家知道,僧侶們曾經在古代異教經典的手抄本上面寫上荒誕的天主教聖徒傳。德國著作家對世俗的法國文獻採取相反的作法。他們在法國的原著下面寫上自己的哲學胡說。例如,他們在法國人對貨幣關系的批判下面寫上“人的本質的外化”,在法國人對資產階級國家的批判下面寫上所謂“抽象普遍物的統治的揚棄”,等等。

   這種在法國人的論述下面塞進自己哲學詞句的作法,他們稱之為“行動的哲學”、“真正的社會主義”、“德國的社會主義科學”、“社會主義的哲學論証”,等等。

   法國的社會主義和共產主義的文獻就這樣被完全閹割了。既然這種文獻在德國人手裡已不再表現一個階級反對另一個階級的鬥爭,于是德國人就認為:他們克服了“法國人的片面性”,他們不代表真實的要求,而代表真理的要求,不代表無產者的利益,而代表人的本質的利益,即一般人的利益,這種人不屬于任何階級,根本不存在于現實界,而只存在于雲霧彌漫的哲學幻想的太空。

   這種曾經鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學生作業並且大言不慚地加以吹噓的德國社會主義,現在漸漸失去了它的自炫博學的天真。

   德國的特別是普魯士的資產階級反對封建主和專制王朝的鬥爭,一句話,自由主義運動,越來越嚴重了。

   于是,“真正的”社會主義就得到了一個好機會,把社會主義的要求同政治運動對立起來,用詛咒異端邪說的傳統辦法詛咒自由主義,詛咒代議制國家,詛咒資產階級的競爭、資產階級的新聞出版自由、資產階級的法、資產階級的自由和平等,並且向人民群眾大肆宣揚,說什麼在這個資產階級運動中,人民群眾非但一無所得,反而會失去一切。德國的社會主義恰好忘記了,法國的批判(德國的社會主義是這種批判的可憐的回聲)是以現代的資產階級社會以及相應的物質生活條件和相當的政治制度為前提的,而這一切前提當時在德國正是尚待爭取的。

   這種社會主義成了德意志各邦專制政府及其隨從----僧侶、教員、容克和官僚求之不得的、嚇唬來勢洶洶的資產階級的稻草人。

   這種社會主義是這些政府用來鎮壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充。

   既然“真正的”社會主義就這樣成了這些政府對付德國資產階級的武器,那麼它也就直接代表了一種反動的利益,即德國小市民的利益。在德國,16世紀遺留下來的、從那時起經常以不同形式重新出現的小資產階級,是現存制度的真實的社會基礎。

   保存這個小資產階級,就是保存德國的現存制度。這個階級膽戰心驚地從資產階級的工業統治和政治統治那裡等候著無可幸免的滅亡,這一方面是由于資本的積聚,另一方面是由于革命無產階級的興起。在它看來,“真正的”社會主義能起一箭雙雕的作用。“真正的”社會主義象瘟疫一樣流行起來了。

   德國的社會主義者給自己的那幾條幹癟的“永恆真理”披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣,這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了。

   同時,德國的社會主義也越來越認識到自己的使命就是充當這種小市民的夸夸其談的代言人。

   它宣布德意志民族是模范的民族,德國小市民是模范的人。它給這些小市民的每一種醜行都加上奧秘的、高尚的、社會主義的意義,使之變成完全相反的東西。它發展到最後,就直接反對共產主義的“野蠻破壞的”傾向,並且宣布自己是不偏不倚的超乎任何階級鬥爭之上的。現今在德國流行的一切所謂社會主義和共產主義的著作,除了極少數的例外,都屬于這一類卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻。

 

2.保守的或資產階級的社會主義

   資產階級中的一部分人想要消除社會的弊病,以便保障資產階級社會的生存。

   這一部分人包括:經濟學家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派、慈善事業組織者、動物保護協會會員、戒酒協會發起人以及形形式色色的小改良家。這種資產階級的社會主義甚至被制成一些完整的體系。

   我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學》作為例子。

   社會主義的資產者願意要現代社會的生存條件,但是不要由這些條件必然產生的鬥爭和危險。他們願意要現存的社會,但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們願意要資產階級,但是不要無產階級。在資產階級看來,它所統治的世界自然是最美好的世界。資產階級的社會主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產階級實現它的體系,走進新的耶路撒冷,其實它不過是要求無產階級停留在現今的社會裡,但是要拋棄他們關于這個社會的可惡的觀念。

   這種社會主義的另一種不夠系統、但是比較實際的形式,力圖使工人階級厭棄一切革命運動,硬說能給工人階級帶來好處的並不是這樣或那樣的政治改革,而僅僅是物質生活條件即經濟關系的改變。但是,這種社會主義所理解的物質生活條件的改變,絕對不是只有通過革命的途徑才能實現的資產階級生產關系的消滅,而是一些行政上的改良,這些改良是在這種生產關系的基礎上實行的,因而絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關系,至多只能減少資產階級的統治費用和簡化它的財政管理。

   資產階級的社會主義只有在它變成純粹的演說辭令的時候,才獲得自己的適當的表現。

   自由貿易!為了工人階級的利益;保護關稅!為了工人階級的利益;單身牢房!為了工人階級的利益。----這才是資產階級的社會主義唯一認真說出的最後的話。

   資產階級的社會主義就是這樣一個論斷:資產者之為資產者,是為了工人階級的利益。

 

3.批判的空想的社會主義和共產主義

   在這裡,我們不談在現代一切大革命中表達過無產階級要求的文獻(巴貝夫等人的著作)。

   無產階級在普遍激動的時代、在推翻封建社會的時期直接實現自己階級利益的最初嘗試,都不可避免地遭到了失敗,這是由于當時無產階級本身還不夠發展,由于無產階級解放的物質條件還沒有具備,這些條件只是資產階級時代的產物。隨著這些早期的無產階級運動而出現的革命文獻,就其內容來說必然是反動的。這種文獻倡導普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。

   本來意義的社會主義和共產主義的體系,聖西門、傅立葉、歐文等人的體系,是在無產階級和資產階級之間的鬥爭還不發展的最初時期出現的。關于這個時期,我們在前面已經敘述過了(見《資產階級和無產階級》)。

   誠然,這些體系的發明家看到了階級的對立,以及佔統治地位的社會本身中的瓦解因素的作用。但是,他們看不到無產階級方面的任何歷史主動性,看不到它所特有的任何政治運動。

   由于階級對立的發展是同工業的發展步調一致的,所以這些發明家也不可能看到無產階級解放的物質條件,于是他們就去探求某種社會科學、社會規律,以便創造這些條件。

   社會的活動要由他們個人的發明活動來代替,解放的歷史條件要由幻想的條件來代替,無產階級的逐步組織成為階級要由他們特意設計出來的社會組織來代替。在他們看來,今後的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃。

   誠然,他們也意識到,他們的計劃主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中,無產階級只是一個受苦最深的階級。

   但是,由于階級鬥爭不發展,由于他們本身的生活狀況,他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況,甚至生活最優裕的成員也包括在內。因此,他們總是不加區別地向整個社會呼吁,而且主要是向統治階級呼吁。他們以為,人們只要理解他們的體系,就會承認這種體系是最美好的社會的最美好的計劃。

   因此,他們拒絕一切政治行動,特別是一切革命行動;他們想通過和平的途徑達到自己的目的,並且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗,通過示范的力量來為新的社會福音開辟道路。

   這種對未來社會的幻想的描繪,是在無產階級還很不發展、因而對本身的地位的認識還基于幻想的時候,同無產階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應的。

   但是,這些社會主義和共產主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現存社會的全部基礎。因此,它們提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關于未來社會的積極的主張,例如消滅城鄉對立,消滅家庭,消滅私人營利,消滅雇傭勞動,提倡社會和諧,把國家變成純粹的生產管理機構,----所有這些主張都只是表明要消滅階級對立,而這種階級對立在當時剛剛開始發展,它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此,這些主張本身還帶有純粹空想的性質。

   批判的空想的社會主義和共產主義的意義,是同歷史的發展成反比的。階級鬥爭越發展和越具有確定的形式,這種超乎階級鬥爭的幻想,這種反對階級鬥爭的幻想,就越失去任何實踐意義和任何理論根據。所以,雖然這些體系的創始人在許多方面是革命的,但是他們的信徒總是組成一些反動的宗派。這些信徒無視無產階級的歷史進展,還是死守著老師們的舊觀點。因此,他們一貫企圖削弱階級鬥爭,調和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現自己的社會空想,創辦單個的法倫斯泰爾,建立國內移民區,創立小伊加利亞,即袖珍版的新耶路撒冷,----而為了建造這一切空中樓閣,他們就不得不呼吁資產階級發善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一伙中去了,所不同的只是他們更加系統地賣弄學問,狂熱地迷信自己那一套社會科學的奇功異效。

   因此,他們激烈地反對工人的一切政治運動,認為這種運動只是由于盲目地不相信新福音才發生的。

   在英國,有歐文主義者反對憲章派,在法國,有傅立葉主義者反對改革派。

 

四、共產黨人對各種反對黨派的態度

   看過第二章之後,就可以了解共產黨人同已經形成的工人政黨的關系,因而也就可以了解他們同英國憲章派和北美土地改革派的關系。

   共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而鬥爭,但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。在法國,共產黨人同社會主義民主黨聯合起來反對保守的和激進的資產階級,但是並不因此放棄對那些從革命的傳統中承襲下來的空談和幻想採取批判態度的權利。

   在瑞士,共產黨人支持激進派,但是並不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的,其中一部分是法國式的民主社會主義者,一部分是激進的資產者。

   在波蘭人中間,共產黨人支持那個把土地革命當做民族解放的條件的政黨,即發動過1846年克拉科夫起義的政黨。

   在德國,只要資產階級採取革命的行動,共產黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動性。

   但是,共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立,以便德國工人能夠立刻利用資產階級統治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產階級的武器,以便在推翻德國的反動階級之後立即開始反對資產階級本身的鬥爭。

   共產黨人把自己的主要注意力集中在德國,因為德國正處在資產階級革命的前夜,因為同17世紀的英國和18世紀的法國相比,德國將在整個歐洲文明更進步的條件下,擁有發展得多的無產階級去實現這個變革,因而德國的資產階級革命只能是無產階級革命的直接序幕。

   總之,共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。

   在所有這些運動中,他們都特別強調所有制問題是運動的基本問題,不管這個問題的發展程度怎樣。

   最後,共產黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結和協調。

   共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

 

   全世界無產者,聯合起來!
我可能有閱讀障礙..........
以上我只了解"強者恆強"。
pcvoc wrote:
我可能有閱讀障礙..........
以上我只瞭解"強者恆強"。


看完矽谷財經圈三部影片你就知道為什麼強者恆強

只要初始條件有一點點隨機的擾動,如果形成了正回饋循環,就可能有漲落

強者之所以強,和自身的品質和努力都無關,而是基本的物理或自然規律


只要成為了「混沌吸引子」 或成為「玻色愛因斯坦凝聚態」的相同機制 就無法改變他的趨勢

經濟規律也是相同的,

我也舉出白木國中生只要出生在有產階級家庭

實際上不努力,就贏過無產階級家庭出生的台大資優生努力一輩子工作到65歲的例子

企業、科研機構、和資本資產累積、股市等方面都是如此

網路產業有所謂梅特卡夫定律也是類似的概念


這也能解釋為何向微軟或那樣的企業不一定是自身品質優秀也能大者恆大強者恆強,完全碾壓小企業
梅特卡夫定律




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